فيات iustitia pereant immundi



الرغبة في المخاطرة بالتعليق على ما يحدث في بلدنا ، لن يعرف المرء حقًا من أين يبدأ. ربما من الأكثر إلحاحًا ، من ذلك الشعور بالخدر بالحياة الطبيعية الذي هو الخلفية للأحداث ، من ذلك التنويم المغناطيسي الناعم الذي تهرب فيه المأساة وتغرق. بينما تهب رياح الحرب في الشرق ، ألقي نظرة على أنقاض الحرب المستعرة في منزلنا منذ عامين ، وأجمع الحطام عشوائياً.

المدرسة . تعرض الأطفال للتخويف من قبل المعلمين (!) لأنهم لم يسمحوا لأنفسهم بأن يُحقن بقنينة ، أو للسبب نفسه تم استبعادهم من الفصل. وُضع آخرون رهن الإقامة الجبرية بناء على إخطار مجهول ، أي حرموا من الحرية الشخصية دون محاكمة لأنه لم يعد من الممكن القيام بذلك منذ حوالي ثمانمائة عام. لأنه كان هناك أمر إحضار - كان هناك.

المدرسون . قبل أسبوع تحدث أستاذ الطب في التلفزيون. لا أعرف ما قاله ، لكن في اليوم التالي للجامعة التي يعمل بها ، دع عالم Twitter يعرف أن كلمات المعلم "لا تمثل تفكير المؤسسة" وأعلن "المزيد من الإجراءات". تربى مستخدمو الإنترنت الباحثين عن المتعة بالنكات والنكات على لقب المؤسف الذي يذكر بالخضروات. كان سيأسف لأن يدخل نفسه في هذا التبادل المجنح ليسأل عن "فكرة المؤسسة". منذ متى كانت موجودة ، أين تم تشفيرها؟ لا أفكر في المادة 33 من الدستور (في الواقع) ولكن ليس حتى في التاريخ الطويل للجامعات ، حيث كان يفكر حتى يوم أمس الأشخاص الطبيعيون ، وليس القانونيون. إذا كان أطباء الجامعات (وليس الجامعات) خلال وباء القرن الرابع عشر يتناقشون بحرية حول العلاجات ، فإن العلم اليوم هو الذي يتحدث باسم العلماء. نعم ، ولكن من يتحدث باسم العلم إذن؟ أحجية.

العمل . في المدرسة أيضًا ، كتبت إحدى المعلمات إلى مديرها أنه حتى الزملاء المضايقين أو العنيفين يتم الاعتراف بهم كجزء من الراتب خلال فترة التعليق. وأشار وزير عدل سابق إلى أنه حتى السجن المؤبد يُسمح له بالعمل وكسب لقمة العيش. لقد سأل قضاة لومبارد الإداريون أنفسهم ، عن حق ، عن سبب إيقاف طبيب نفسي يعمل مع المرضى عن بُعد فقط. نعم لماذا؟ ولماذا يجب على شخص لديه بالفعل أجسام مضادة معينة أن يأخذ الدواء لتطوير تلك الأجسام المضادة؟ ولماذا "الإجماع العلمي العالمي" المعمول به في كومو لم يعد صالحًا في كياسو ؟ ولماذا يعد الثقب أكثر من امتحان الدولة ؟ لماذا نعم ، لأنه "يجب أن يتم ذلك فقط". لأنه سيكون صحيحًا ، فإن الماء لا يتدفق في اتجاه التيار وقبل ستة أشهر لم تكن قد ولدت بعد. لكن أنا الذئب ، أنت الحمل.

الديمقراطية . ويبدو أن رئيس الوزراء أمر النواب بـ "ضمان الأصوات" اللازمة للمصادقة على قرارات الحكومة. التنازل المقلوب المعتاد: السلطة التنفيذية ، أي الهيئة "القادرة على التنفيذ" (ومن ثم قاموس غابرييلي ) ، تعطي الأوامر إلى الهيئة التشريعية التي ينبغي أن تملي القانون نيابة عن الناخبين. ولكن بما أن المدير يجب أن يكون حاضراً بالضرورة ، فمن الذي يملي المهام على المنفذ؟ لغز آخر.

الآن ، بالتفكير ببرود ، ليس من المعقول أن يكون هذا الانهيار قد استهلك في غضون أشهر قليلة ، ولا أن مرضًا وبعض المراسيم قد هدموا بأنفسهم مبنى أقيم على مر القرون. لا ، لابد أن الجدران قد تشققت بالفعل لبعض الوقت ، ولفترة طويلة وربما منذ البداية ، بحيث كان الانهيار متوقعا من الجميع ، ويخافه القليلون ، ويستقبله الكثيرون. ثم تشرق الشمس ، ويضرب الحليب على الأرفف ، ويبث التلفزيون مناظرات ومسابقات. لقد آمن أورويل القديم بذلك حقًا ، أنه في ألمانيا وروسيا وأماكن أخرى لم يكن هناك سوى اللامبالاة والتخلف والرعب ، ولم يجرؤ أحد هناك على أن يبتسم باللون الرمادي للديكتاتورية بأغنية أو ابتسامة. ونحن معه. لذا لا ، لا يمكن أن يكون هناك نظام. إذا كان هناك خيط من الضوء - على الأقل بالنسبة لي ، على الأقل أثناء استمراره - فلا يمكن أن تكون الأوقات مظلمة.

واضح أننا لا نتجاهل المعاناة والعنف ، بل نستمع إلى قصص معينة في الأسرة ونقرأها في الصحف ، وأساليب معينة لم نشهدها من قبل إلا في كتب التاريخ. ولكن لهذا يوجد منوم مغناطيسي أقوى ، من يطبع كل رجس: العدل. هذا جيد لأن هذا صحيح . ويمكن أن يقال في كل مكان ، برضا فائق لرجل عادي سافونارولا أو بعيون حزينة لشخص يحاول جاهدًا ابتلاع درس صعب ولكنه ضروري. مندهشون من هراء التقدم ، نعتقد حقًا أن الأدوات المادية تمنحنا أيضًا راحة أخلاقية على أسلافنا ، لذلك لا نخجل من طلب دمعة من الأطفال الذين لا يستطيعون ركوب الحافلة اليوم لأنه قبل سبعين عامًا ، في آخر البلد ، شخص يمكنه الحصول عليها طالما أنه يشغل المقاعد في الخلف.

سيكون من السهل إظهار المزيد من الرياضيات : إذا كان الظلم ينتج جرائم ، فإن العدالة تحرض على المذابح. لأن الأول يعاقب عليه ، والثاني بدون عقاب. الأول يعمل في حدود الهدف ، والثاني ليس له حدود أو أهداف أخرى غير نفسه ، ولا تردد ، ولا رقيب. يقول أغلاجا للأمير ميشكين: "ليس لديك رحمة ، لكن العدالة فقط: لذلك أنت غير عادل" ، يلخص دوستويفسكي في لمحة. وربنا ، الذي كان ضحية المحكمة الأكثر براءة ("nos legem habemus") ، لم يقض أبدًا كلمة مدح للمتحمسين على غرار جافيرت ، بينما على العكس من ذلك قال "طوبى للمضطهدين من أجل العدالة" وعدهم بملكوت السموات. تتحدث قصة القديس بولس أيضًا عن الاضطهاد والعدالة. قبل لقائه مع الله ، كان بالضبط مضطهدًا "بلا لوم فيما يتعلق بالعدالة التي تنبع من مراعاة القانون" ، ولكن كمتحول لم يعد يعيش "مع عدلي المستمد من القانون ، ولكن مع العدالة التي يتم الحصول عليها من خلال الإيمان بالمسيح: العدل الآتي من الله ، على أساس الإيمان "(فيل 3 ، 6 ، 9). يمكن للعدالة أن تسعى إلى تحقيقها ، لكن إذا تم السعي إليها فهي شيء آخر ، فهي قناع الظلم.

إذن ما هو الصواب؟ كيف تنفصل الدائرة النسبية ، تلك التي تجعلنا نبكي لعودة السيدة باركس من العمل (نعم ، كان الأمر علميًا حتى ذلك الحين ) وليس للفتاة البالغة من العمر خمسين عامًا التي لديها ذرية لا يمكنها الذهاب إلى العمل اليوم؟ من بين الكنوز التي جرفتها البربرية الحديثة ، هناك بالتأكيد جهد ألفي لربط الأخلاق ، وبالتالي القوانين ، بقاعدة تتجاوز مؤلفيها وتحفظها من عبثية ترسيخ نفسها لنفسها. إذا صرخنا اليوم "o-ne-stà!" في المربعات ، قبل سبعة قرون ، وضع توماس الأكويني القانون المدني المدون من قبل الملوك في الخطوة الأخيرة من التسلسل الهرمي للقوانين. أعلاه كان قانون الأمم المشتركة بين كل الناس و lex naturalis ، الشخصية الأخلاقية الفطرية للنفس (التركيب) التي تستشعر lex aeterna الذي به رسم الله العالم. إن عصيان الدرجات الدنيا ينتج العناد والعنف.

إن تسطيح هذا التعقيد الضروري في البعد الشبيه بالنقطة في آخر كودسيل كتبه البيروقراطي الأخير يعطي مقياسًا لصحراء اليوم التي هي ، بالترتيب ، روحية وثقافية وأخلاقية. إذا انهارت العدالة الأبدية على عدالة الإنسان ، فإن وصفات الأخير تحاكي المراسيم الإلهية: يجب ألا تقدم أسبابًا أخرى غير الأسباب المشوشة والمبهمة للسر الذي من الضروري الانحناء إليه والوعد بالخلاص في السيادة الأرضية لا يمكن إلا أن يكون البقاء والراحة والمجد الباطل على حساب الآخرين. من مؤسسة هذا الندرة وصلنا إلى حيث وصلنا: قبول الظالم لأنه لا يوجد عدالة أخرى ؛ للحديث عن شيء آخر حتى من على المنبر لأنه لا يوجد من يجيب ، لا فوق ولا بعد ؛ أن نتعايش مع اللامعقول وغير الطبيعي لأنه لا توجد قاعدة ، وبالتالي لا حتى العادي.


تم نشر المشاركة على مدونة Il Pedante على http://ilpedante.org/post/fiat-iustitia-pereant-immundi في Tue, 01 Mar 2022 10:32:42 PST. بعض الحقوق محفوظة وفقًا لترخيص CC BY-NC-ND 3.0.