لذلك هانذا اجذبها وادخلها البرية واكلم قلبها.
ومن هناك أعطيها كرومها ووادي عكور باب رجاء.
هناك يجيبني كما في ايام شبابه كما في الايام التي ترك فيها ارض مصر.
(هوشع 2 ، 16 - 17)
ثم قال ملك مصر لقابلات العبرانيين ، إحداهما تدعى سفرا والأخرى بوا:
"عند مشاهدة ولادة يهوديات ، انتبه عندما يكون المولود لا يزال بين جانبي كرسي الولادة:
إذا كان صبياً فسوف تموت. إذا كانت أنثى تستطيع أن تحيا ».
لكن القابلات كن يخشين الله: لم يفعلن كما أمرهما ملك مصر وسمحوا للأولاد بالعيش.
(خروج 1: 15-17)
بالنسبة للبعض بدا الأمر غريبًا أو بعيدًا عن اللحن أن بين عمال ميناء ترييستي تم تحميلهم أثناء احتجاجهم على فرض "جواز السفر الأخضر" ، كان هناك شخص يحمل مسبحة في أيديهم. إنها صورة لم نعتد عليها. في القرن الماضي وأكثر من نضالات العمال من أجل الحق في العمل وضد التمييز في مكان العمل ، رأيناها دائمًا تتم تحت الرايات الحمراء والنقابات العمالية ، وليس مع رموز الدين المسيحي. تشير أبعاد ونتائج احتجاج ترييستي إلى عدم تنحية القضية جانبًا من بين الاستثناءات الغريبة ، ولكن بدلاً من ذلك ، يسأل المرء نفسه إذا لم يكن ذلك علامة على حدوث تغيير في طرق تمثيل العلاقات بين القوى الاجتماعية والعمل بها.
في تريست ، لم تكن النقابات العمالية الكبيرة موجودة لأنهم لم يرغبوا في التواجد هناك. لقد تم تشتيت انتباه المارة أو المتواطئين في الهجمات على العمل التي ادعى صناع الروابط العالمية أنهم سمحوا لأنفسهم بأن يتم عبورهم مثل الأشباح من خلال التجربة السخيفة والانتقامية المتمثلة في تعليق العاملين الصحيين غير الملقحين حتى من الجمعيات المهنية . في القصة التي نقلها عمال الرصيف ، تمكنوا حتى من التغلب على الأسياد بطلب تمديد واجب الحقن وما يتصل بذلك من تمييز لجميع المواطنين والعاملين وغير العاملين دون بدائل أو استثناءات. بعد عناق دافئ مع المصرفي الذي يقود اليوم حاكم الإيطاليين والذي أغلق أمس ماكينات الصرف الآلي لليونانيين لفرض الإصلاحات التوربينية من "الترويكا" عليهم ، تجاهل سكرتير Ggil مطالبات رصيف ترييستي و دعا الأعضاء للتظاهر ضد جثث الفاشية الأكثر قابلية للمضغ. الذي طلب أيضًا بطاقة للعمل ، لكنه لم يعد قادرًا على الخدش من القبر.
لم تكن ترييستي تفتقر فقط إلى النقابات العمالية. لم يكن هناك سياسيون أو وزراء أو نواب أو مستشارون أو أعضاء مجلس مدينة ، لا أحمر ولا أسود ، ولا حتى غيابيًا. لم تكن هناك سلطات دينية ولا مثقفون. لم يكن هناك أحد سوى الناس الذين توافدوا على المدينة وإيطاليا بالآلاف لإعطاء صوت للملايين. كانت تريستا نقطة الصفر في التمثيل ، وقبر أي فكرة متبقية عن الجمهورية والسيادة. كانت الصحراء ، أخيرًا العزلة المثالية للأشخاص المصابين بالبرص والتي يجب إزالتها من العقل والعينين ، وشطفها بعيدًا باستخدام صنابير إطفاء الحرائق مثل الأوساخ.
هنا من تلك الصحراء ، كما من صحراء السواح ، أقيمت الصلوات ، ورفعت الأيقونات ومدحها للآخر مونسنيور الذي لا يروج للوخز والجرعات ، بل يتكلم عن الله. "الالتجاء إلى الرب خير من الاتكال على الإنسان ، والتوكل على الرب خير من الاتكال على القوي" (مز 117: 8 - 9) وعلى النبي الذي "ملعون الرجل الذي يثق في الإنسان الذي يسانده "(إرميا 17 ، 5). في الساحات الإيطالية ، تم تلاوة المسبحة ونقلها على قنوات الإنترنت ، وتم قصفها في المكاتب وفي مترو الأنفاق ، في حين أعاد حتى أكثر مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي إطلاق الهاشتاغ #NoiVogliamDio . جرفت آخر حجاب من الرمال ، كل حبة أورشليم اليعقوبية الوردية سقطت بديدان الحساب والأكاذيب ، الصخرة التي يبني عليها الحكماء وجودًا ، وبالتالي أيضًا مجتمعًا ثابتًا في العدالة ، عادت إلى الظهور (متى 7:24 -27 ؛ لو 6 ، 46-49).
إن هجر كهنة الصراع الطبقي ، الجاثم عند أقدام الفرعون ، قد كشف الصراع الأبدي ضد ثمار الظلام الذي يدعو إلى محاربة جميع الطبقات وجميع البشر في طريقهم في صحراء التملق الأرضي (لوقا 4). : 1-13). أدى الاشتباك إلى أرضية لا يمكن احتوائها في الملابس الداخلية الضيقة للأيديولوجيات. لقد بدأ هروب الشعب من طغيان مصر ، وهروب من شرطه وممره الصحراء. على طول الطريق ستكون هناك تجارب وإغراءات للأوثان ، ولكن على أولئك الذين يظلون مخلصين سوف ينزل الغذاء الذي أرسلته السماء ويد القادرة على التغلب على المطاردين. وسوف ينزل القانون كما في الماضي ، وهو القانون الوحيد الذي يمكن لعالم أفضل موعود به أن يقف عليه.