Bibbiano synecdoche

علم الأمراض الاجتماعية؟

أعترف أنه عندما سألني بعض الأصدقاء عن تعليق منظم حول تحقيق بيبيانو ، شككت في أنني أستطيع القيام بذلك. لأنه إذا تم تأكيد جزء صغير مما اعترض عليه القضاة على الأخصائيين الاجتماعيين ، فقد تم تأكيد العائلات الحاضنة والإداريين في Val d'Enza ، فإننا سنواجه أنقى عيد الشر . من هذه الحقائق ستظهر إرادة سادية وأكثر من وحشية لإصابة أكثر الأبرياء في الحياة وإلقاء أسرهم في معاناة لا نهاية لها ويائسة - لأنه يفرضها القانون - كسر الروابط الاجتماعية والجسدية في ضربة واحدة. بالنسبة للوالدين ، فكر أولئك الصغار الذين ينامون في البكاء ، بعيدًا عن المنزل ، يدفعهم إلى كراهية أولئك الذين يحبونهم ، وفي بعض الحالات يسيئون معاملتهم ، أو يعهدون إلى التشويه أو التحرش الجنسي (!) ، بينما يرسل الآباء والأمهات رسائل و الهدايا التي لن يتم تسليمها أبداً والصلاة للخروج من كابوس لا يجرؤون على الإبلاغ عنه حتى لا يفقدوا الأمل في معانقة أطفالهم. دون المساس بقانون العقوبات ، فإن الجرائم المفترضة هنا تتجاوز القتل بالجاذبية: لأنها تقتل الروح ، وليس الجسد . يقومون بتفريغ الناس وتركهم يعيشون في الألم.

إن الانتهاكات المزعومة لـ Val d'Enza هي ، في الواقع ، مفترضة حتى العقوبة. لكن طريقة عملهم وتكرار بعض الأبطال أعادوا إحياء ذكرى القطيعة العائلية الأخرى التي اتضح فيما بعد ، حتى في المحكمة ، أنها غير مبررة بشكل خطير ، ومسار الألم الذي لا يمكن إصلاحه والذي أثر على المجتمعات المتضررة. كما أن صخب الأخبار أعطى قوة لإدانة عدد قليل من الأصوات المعزولة حتى الآن ، من نظام يمنح الأخصائيين الاجتماعيين ، حتى عندما يظل ضمن محيط الشرعية الرسمية ، قوة دون ثقل موازن فعال قادر على انتزاع الأطفال من العائلات لسنوات مع أكثر تعسفية من الدوافع: من "عدم كفاية التعليم" إلى العوز ، من الصراع بين الزوجين إلى الاضطراب المنزلي ، من "التحفيز" للأطفال إلى "عدم نضج" الآباء. هذه الحالات ليست متبقية ولكنها سائدة ، كما يمكن أن يتعلم من تحقيق برلماني انتهى في 2018:

الضيوف القاصرون في مرافق الرعاية الاجتماعية والصحية الاجتماعية السكنية حسب الجنس والمواطنة وسبب الدخول في 31 ديسمبر 2014 (من مجلس النواب ، استقصاء لتقصي الحقائق بشأن القاصرين "خارج الأسرة" - الوثيقة النهائية ، 17 يناير 2018).

لذلك ، من الملح ، من جهة ، وضع أي أولوية أخرى لتعديل هذا النظام ، اعتبارًا من أعلى المستويات في إدارة الدولة ، لأنه سيكون عبثًا ومؤلما مناقشة الإحياء السياسي والاقتصادي والثقافي في وقت مبكر من المساء بينما القواعد البيولوجية لل تواصل اجتماعي. سيكون - كما هو في الواقع - أكثر الاستعارات الملائمة للعجز الأخلاقي والمدني للإنسانية التي لا غنى عنها لنا ، والتي لا تستطيع حماية حياة أطفالها من ورقة مختومة ، بينما تثرثر بشأن إنقاذ العالم . من ناحية أخرى ، من المفيد التفكير في الضمانات الثقافية التي تشرف على هذا النظام لسنوات. بعد التغلب على ظروف الأخبار ، أثار الجدل حول المحيطات والسوابق في Bibbiano الكثير من الشك في حضارة لا تعمل بمثابة رعب ولكن تلبسها بإجراءاتها وأوثقها. من خلال التحقيق في هذا الأخير ، يمكن للمرء أن يدرك أن الانتهاكات التي تم التحقق منها أو الإبلاغ عنها أو الافتراض هنا يمكن أن تلمح إلى مشاكل أكثر جذرية.

***

وبحسب أولئك الذين أجروا التحقيقات ، فإن مديري الخدمات الاجتماعية في Val d'Enza تصرفوا "بطريقة تدعم بداهة وبطريقة دون أي حد أدنى من التوازن ، الأطروحات أو الشكوك ... أن الأطفال قد عانوا من الاعتداء الجنسي" حتى عندما نفى الضحايا المزعومون وعادوا إلى الأسرة. وبعبارة أخرى ، كانوا سيضعون إيديولوجية إساءة قبل التحقيق النفسي ، لكي يتم "إثباتهم" بأي ثمن. نضيف إيديولوجيا ، والتي سعت في دوافعها ولفظها إلى وضعها في قاع النهر الأوسع لمنطقة سياسية وثقافية محددة ، كما يمكن رؤيته من كتابات واختيارات بعض الأبطال الرئيسيين في التحقيق: من البلاغة النسوية وبالفعل قال الأخصائي الاجتماعي Anghinolfi في La Stampa ، في عام 2016) للنشاط من أجل حقوق المثليين والأبوة والأمومة ، حيث أن ماركس (" في هذا البلد ما زالت فكرة الأسرة الأبوية التي تمتلك الأطفال قوية للغاية "). دعم المنظمات غير الحكومية المتوسطية للمشاركة في الاجتماعات والمؤتمرات وجلسات الاستماع التي ينظمها اليسار المحلي والوطني.

كل شيء مشروع ولا شيء يضيف إلى الجرائم المتنازع عليها. ولا يعني هذا وجود مجموعات سياسية اليوم "تسرق الأطفال" كما قيل لهم ذات مرة أنهم يأكلونهم. هنا لا يهتم المديرون الأخلاقيون - مهما كان ذلك - ولكن الطريقة التي تم بها الاعتراف بهذه الأحداث وترجمتها إلى رموز من قبل الجسم الاجتماعي ، وصلابة الفرضية التي اعترفت بها التجاوزات جزئيًا في Bibbiano (سبعة قاصرين وقد تم تكليفهم بالفعل بالعودة إلى عائلاتهم الأصلية ) وحصلوا على شهادات في مكان آخر قد حميوا أنفسهم ، في تكرارهم ، ليس فقط من الاحترام العلمي والأخلاقي والثقافي.

تخفيض الإعلانات

لقد صدمت لسنوات من قبل الهوس ، ولكن في نفس الوقت انتقائي جراحي ، الاهتمام الذي يحفظه التقدميون لمعاناة الأطفال. في مقال منذ بعض الوقت ، قمت بصياغة مصطلح " reductio ad pueros " للتنديد باستخدام الاسترقاق لتمثيل المآسي التي تؤثر على الأطفال لتعزيز هدف سياسي. لا تزال ذاكرة الشاب آلان كردي ، الذي غرق في عام 2015 خلال محاولة فاشلة للوصول سراً إلى السواحل اليونانية بعد والده ، لا تزال حية. تم استنساخ الصورة المروعة لجثته في كل مكان ، وتقترن في كل مكان تقريبًا بدعوات "لفتح الحدود" وتوسيع روابط حق اللجوء لتجنب تكرار مآسي مماثلة. بعد بضع سنوات ، افترض Beppe Severgnini في Corriere della Sera الشرعية ، والواجب ، في الواقع ، واجب " إظهار صورة طفل محتضر " للتنديد بالأفعال السيئة مثل تلك التي دوما ، حيث ستستخدم الحكومة السورية غاز الأعصاب ضد شعبها . وأوضح الصحفي أنه بالنسبة لجرائم بهذا الحجم ، "لا يمكن أن يكون هناك شك في أنها طريقة للمضاربة على القاصرين". لسوء الحظ ، بالنسبة له ، وليس بالنسبة للسوريين ، كانت منظمة حظر الأسلحة الكيميائية ستصدق قريبًا على أن هذا الهجوم الكيميائي لم يحدث أبدًا . لكنها ليست مصادفة ولا استثناء .

في نفس المقالة لاحظت أنه غالبًا ما تؤدي تمثيلات المعاناة الصبيانية ، بالإضافة إلى تصفيتها بعناية لتعزيز الرسالة ، إلى تحليل أكثر دقة يمتد أو مبالغ فيه أو اخترع ببساطة . ليتل كردي ، على سبيل المثال ، لا يمكن أن يكون ضحية لحق اللجوء المرفوض لأن عائلته التي فرت من سوريا كانت تتمتع منذ فترة طويلة بالحماية الدولية في تركيا. والعديد من الضحايا الصغار الآخرين المزعومين للقنابل أو القناصين السوريين كانوا في الواقع ممثلين وأبطال مقاطع فيديو أو شهادات لفصائل المتمردين . كما لم تكن موجودة من قبل مئات الأطفال البريطانيين الذين ماتوا بسبب الحصبة نقلوا مراراً وتكراراً عن الوزير السابق لورنزين على شاشة التلفزيون لدعم إلحاح مرسوم التطعيم الخاص به. كما أنه ليس من المعقول أن أطفالنا "يطلبون" منا أن نخفض الدين العام ، أو إذا حصلوا على أجانب ، للحصول على الجنسية الإيطالية قبل سن الثامنة عشرة ، بحقوق متساوية.

في الختام مع "ubi puer ibi mendacium" ، طرحت الفرضية القائلة بأن ألم الأطفال - سواء كان حقيقيًا أم مخترعًا في الغالب - أدى إلى تعطيل المقاومة العقلانية للجمهور وبالتالي حثه على قبول مقترحات سياسية مثيرة للجدل ، لأنها مرتبطة ب العاطفة الفطرية والفورية والعميقة. النجاح السهل لهذه العملية ، لا يختلف عن أولئك الذين يختارون جسدًا وسيمًا للإعلان عن منتج ، هو مثل دفع شخص ما حتى يتمنى ذلك الألم. كان هذا هو الحال مع الكاتب Edoardo Albinati ، الذي اعترف قبل عام علناً أنه "تمنى أن يموت شخص ما على متن سفينة Aquarius. قلت: الآن ، إذا مات طفل ، أريد أن أرى ما يحدث لحكومتنا ».

أضيف هنا خاصية ثالثة لـ reductio ad pueros : أنه في اختيار (الخاصية الأولى) مصيبة الأحداث بمصطلحات زائدية أو مشوهة أو خيالية (خاصية ثانية) لإخفاء نهاية أيديولوجية (دافع) ، غالبًا ما يشجع على سوء حظ العديد من الطلبات الأكثر خطورة . هذه المصيبة الكبرى ، نتيجة للممتلكات الأولى ، لا تزال خافتة ، وبالتالي يمكن أن تتكشف بكل فظائعها دون مقاومة أو علاجات. لنأخذ في الاعتبار المثال التأسيسي لحرب الخليج ، عندما زرعت النجمة البالغة من العمر خمسة عشر عامًا رعبًا في العالم تتظاهر بأنها ممرضة كان من الممكن قتل بعض الأطفال الكويتيين بوحشية تحت أعينهم. هذه الشهادة (الزائفة) كان لها أثر في إقناع الرأي الغربي بضرورة شن حرب ضد الحكومة العراقية. وكانت النتيجة (الحقيقية) أن عشرات الآلاف من الأطفال (الحقيقيين) فقدوا حياتهم تحت القنابل ومئات الآلاف (الحقيقيين) من المصاعب التي سببها الحظر اللاحق. في مثال أحدث ، كانت الحاجة إلى تسهيل النقل الجماعي للبشر من أفريقيا إلى أوروبا (الدافع) مدعومة في بعض الحالات من خلال تمثيل المعاناة (المزعومة) التي يعاني منها المهاجرون ( المزعومون ) القصر في المنزل وأثناء التنقل. ، نتيجة لتسليم العديد منهم لمصير (حقيقي) للعمل والاستغلال الجنسي ، أو للاختفاء .

يمكن لظاهرة الطرد العائلي لأسباب عقيمة أو غير موجودة ، عن طريق الخطأ أو سوء السلوك المتعمد ، أن تفي بمتطلبات الاختزال الإعلاني . في هذه الحالات ، كان الاهتمام المناسب بظاهرة الإساءة داخل الأسرة وتقليل تقديرها النهائي (الملكية الأولى) مصحوبًا بالحاجة الملحة لتضخيم أو تخيل علامات ذلك ، إن لم يكن في الواقع ، كما يقترح قضاة Reggio ، "لدعم بمهارة والقرائن المصطنعة ، أو تفاقم العناصر الموجودة ، وإخفاء العناصر التي تشير إلى تفسيرات بديلة محتملة »(خاصية ثانية). أخيرًا ، أنتج تلفيق المعاناة الكاذبة من الإساءة المعاناة الحقيقية لاقتلاع العاطفة وما تلاها من تدمير للأرواح والعائلات (الممتلكات الثالثة).

الدافع لا يزال يتعين التحقيق فيه.

Familles je vous hais!

ووفقاً للمحققين ، كانت "الصور الكاذبة للواقع" في فال دي إنزا "تهدف في كل الأحوال إلى تصوير وحدة الأسرة الأصلية على أنها متواطئة (على الأقل إن لم تكن متواطئة أو أسوأ) مع الشخص المسيء المزعوم". وقد شجب معلقون موثوقون آخرون بشكل مباشر أكثر "ثقافة متطفلة للغاية ترى في الأسرة ... مكانًا محتملاً للقمع وبالتالي ملفت للنظر". وفقا لآخرين ، هناك خطة "لتدمير الأسرة".

في المقابل ، نقرأ كلمات كلوديو فوتي ، المحلل النفسي (أيضًا من Anghinolfi المذكور سابقًا) والمدير العلمي لجمعية هانسل وجريتيل الذين تعاونوا مع الخدمات الاجتماعية في Bibbiano ، والتي بموجبها ستكون المشكلة بدلاً من ذلك

بالنسبة لجزء من المجتمع الاجتماعي ، تكون العائلة مقدسة ولا يمكن المساس بها. وويل لمن يلمسه! الأسرة هي دائمًا صورة مصغرة مثالية حيث يتم حماية الأطفال ومحبوبتهم جيدًا! والعاملون الذين يتعاملون مع الحماية والإساءة ، الذين يشككون في صورة العائلة المقدسة والمثالية يصبحون هدفاً لغضب أعمى ومدمّر أحياناً!

يعتقد المحترف الذي تم التحقيق فيه اليوم ، معترفًا به في الأسرة "المورد التعليمي الأكثر استثنائية للأطفال" ، أنه من بين أولئك الذين يشعرون اليوم بالغضب من سجلات الكتاب المقدس ، هناك "مساحة شاسعة من الناس ... الذين يميلون إلى التحيز في الدفاع من الآباء والأسرة ("لا يستطيع الأب والأم القيام بهذا الشيء الفظيع!") "وأن رد فعلهم العنيف" [تطور] كتدخلات اجتماعية ونفسية لدعم الآباء ، ولكن أيضا للحد من قوتهم و ... كان هناك وعي نقدي للأسرة ينمو في المجتمع ».

من المؤكد أن هذه المعارضات تشير إلى تطرف في النقاش ، وإن كان في شكل خاص من الاتهام المتبادل بالزيادة الإيديولوجية. بصراحة ، من الصعب أن تصادف شخصًا يريد تدمير جميع العائلات على هذا النحو ، بما في ذلك عائلتهم. ولكن الأكثر صعوبة هو أن الآخرين يعتبرونها كلها مقدسة ونقية على هذا النحو . إلى من يشير الدكتور فوتي؟ من هم هؤلاء الأصوليون؟ على الرغم من أنني أتردد على شواطئ سياسية بعيدًا عنه ، إلا أنني لم أقابل أحدًا أبدًا ، ولا حتى بين أولئك الذين يتمنون المشتبه بهم في Bibbiano أسوأ التعذيب اليوم. الشكوك هي أنه هنا يوجد خلط بين المواد الأولى والثانية بالمعنى الأرسطي : التضحية أو شبه التضحية لمؤسسة الأسرة (المادة الثانية) ، في دين (Gen 2.24 ، Mk 10.6-9) أو بالمعنى المدني (Const. المادة 31) ، لا يستبعد أن ينتقد الوالدين الأبوي (المادة الأساسية) ، وأنه في الواقع يجب أن يتم ذلك إذا كان غير جدير. حتى القداسة الجوهرية للكهنوت لا تمنع العقيدة من إدانة الكهنة السيئين ، بل تفرضها. إن الخطيئة التي تدنس الخطة الإلهية هي حالة في الإنسان قابلة للانحراف ، وأخطر خطيئة هي أيضًا الخطيئة الأصلية ، بافتراض أن أشياء البشر يمكن أن تصبح مقدسة بمعنى التباهي بالكمال الإلهي ( ὕβϱις ).

تلك فوتي وله في نهاية المطاف أعداء المتطرفة وبالتالي يبدو أن الحجج دمية الذي يلمح إلى وقوع مصادمات أعمق الثقافية القطوع الزائدة، إلى العلاقة الجدلية بين سبب حالة princeps وأسباب دم أسر في الاب، والجذر، وبين القانون (ν μος ) والطبيعة البشرية ( φύσις ). اليوم ، القطب التنظيمي ، الذي يجب أن يكون ، يمر بمرحلة تضخمية وغزواته في مجال الوجود واضحة: يهدف إلى تحديد الأبوة لأولئك الذين لا يستطيعون توليد أو تعزيز أو فرض الهندسة الحيوية الجماعية ، لضغط الواقع الفيزياء في الخوارزميات وتدفق البيانات ، لاستبدال الجنسين البيولوجية بمجموعات ثقافية (الأدوار والهوية الجنسية) وأكثر ، ولكن ادعاءاتها ليست جديدة.

ليست الفكرة التي يبدو أن فوتي يلتزم بها ، أن التقدم الاجتماعي يجب أن يتطلب أيضًا إزالة الغموض واحتواء وانتقاد حقوق الأسرة. في عام 1958 ، صاغ عالم الاجتماع إدوارد بانفيلد التعريف المحظوظ لـ " الأسرة غير الأخلاقية " لشرح كيف أن التخلف المادي والمعنوي لمناطق معينة في جنوبنا ينشأ من المركزية التي تفترضها العلاقات الأسرية الوثيقة على حساب مجتمع أكثر تنظيمًا وتعاونًا وداعمًا . إن مزيج التخلف والعائلة يجد ميزة في الشعور العام ، على سبيل المثال عند تحديد اقتصادات الأسرة بالمافيا والفساد والمحسوبية (في حين أن الشركات العائلية هي الأكثر ازدهارًا ومرونة ) أو نأمل أن يغادر شبابنا أسرهم الأصلية قريبًا وقال وزير الأسرة الأثرياء السابق ، لكي يصبحوا مستقلين ويزيدوا من القوى العاملة الوطنية ، لا يهم تحت أي ظروف - أن يتوقفوا ، ليكونوا "أطفالًا كبارًا" لإعطاء أنفسهم "حياة صعبة" أكثر صحة. أو مرة أخرى ، عندما يخضع اندماج المهاجرين الشباب لتحررهم من إرث عائلي "قديم" و "قمعي" ، أي إلى اقتلاعهم العاطفي .

في حين أن السياسيين والاقتصاديين من المنطقة الليبرالية يضعون أطفالهم ضد الآباء والآباء ضد الأجداد الذين يلمحون إلى أن كبار السن سوف "يسرقون المستقبل" من الشباب مع "امتيازات" معاشاتهم التقاعدية ، والرعاية الصحية التي يتمتعون بها ، وفي المنبع ، الدين العام المتراكم المتراكم ، في أشهر الأوساط الأكاديمية ، تلقى فكرة تشديد ضرائب الميراث حتى يتمكن العمال الجدد ، الذين لم يعودوا محميين بأصول العائلة ، من الانغماس في ساحة المنافسة الجدارة "في بلد غالبًا ما الشباب البالغون يعتمدون بشكل كبير ، بشكل متهور ، على المنزل وعلى تمويل الوالدين أو بناء على توصية من قريب ». في غضون ذلك ، يطلب أولئك الذين يمليون إصلاحات التعليم أن يقضي أطفالنا وقتًا أطول بكثير بين المكاتب - وبالتالي أقل في الأسرة - مع تمديد التعليم الإلزامي بدءًا من ثلاث سنوات والوقت الإلزامي الطويل حتى أربعة عشر عامًا. يضيف كوريير بصراحة أن ذلك من شأنه أن يخدم "على وجه التحديد لتخفيف وزن ( كذا ) الظروف البيئية والأسرية".

في مجال الصحة ، تجرأ أكثر جرأة التجارب. وفي المناقشة التي نشأت حول التزامات تلقيح جديدة للأطفال، وإمكانية إزالة الأطفال من الآباء والأمهات الذين كانوا مقاومة للتلقيح نوقشت مع مثيرة للقلق الهوس، وبالتالي قبول اليقين من حالات الصدمات النفسية الأصغر للحياة (الملكية الثالثة من reductio المذكور) لحمايتهم من المخاطر المحتملة والبعيدة (الخاصية الأولى) تضخم حتى نهاية العالم (الملكية الثانية). سيتذكر القراء أن هذا الخيار لم يجرؤ أبدًا في نظامنا ، لإبادة المعارضين من خلال حرمانهم من العواطف ، وقد تم تقديمه بوضوح في الفقرة 5 من المادة 1 من مرسوم لورينزين ، ثم تم إلغاؤه في التحويل إلى قانون. لأسباب مماثلة ، يُزعم حق القاصرين ، حتى الصغار جدًا ، في الخضوع للفحوصات والعلاجات الصحية دون موافقة الوالدين ، ويتم تمثيلهم كأبطال عندما يعتمدون على الأجهزة الطبية ضد إرادة الوالدين المتراجعين بشكل طبيعي ، ويسمح بتدمير العلاج الكيميائي أجسادهم لتجربة نماذج جنسية جديدة وصعوباتهم وشخصيتهم ممرضة لتكليفهم برعاية خبراء خاصين ، تقريبًا من المهد .

من الصعب عدم رؤية الخيط الأحمر الذي يربط هذه الأحداث وغيرها. التقدمية هي الإرادة لفرض التقدم ، والتي لا يجب الاعتراف بها على هذا النحو من قبل المستفيدين المزعومين. لذلك ، يتم تأجيل لحظته الافتتاحية إلى الأبد ويتم سحقها من خلال الاستعجال الأولي لإجبار المقاومة الاجتماعية على التغيير والرواسب السابقة للعرف والفكر ، لدرجة أنه يتم تحديده دائمًا تقريبًا بارس بارسونز وحده ، مع حرب على القديم ، والتي ليست جديدة إنها النهاية ، ولكن الذريعة. ليس من المستغرب أن التقدمية لا تتسامح مع حقوق العائلات. لأن هذه هي مكان التقاليد المفهومة حرفيا حيث يتم "تسليم" القيم والتمثيلات والمعتقدات من جيل إلى آخر من خلال ربط أنفسهم بالسيطرة التي لا غنى عنها والأثرية. يجب على أولئك الذين يريدون مهاجمة كبار السن مهاجمة العائلات وكسر سلسلة انتقالهم: حتى جسديًا ، عدم وجود رجال مثل البدائل التربوية الحاسمة بنفس القدر (لكن العمل جار ).

***

من خلال تحليل دقيق من الاتفاقات والتفاهمات والتوصيات الدولية، إليزابيتا Frezza تمت إعادة بنائها مراحل العملية التي من فترة ما بعد الحرب وحتى الوقت الحاضر وقد أعدت وشجعت التدريجي دي إذن من المراجع التربوية الأسرة لصالح برامج التعليم pansexualist وeroticization الطفولة المبكرة، بواسطة المعدات المدرسية. في خطاب حديث ، استشهد الباحث بمقطع من تأثير برتراند راسل للعلم على المجتمع (1951) حيث تخيل الفيلسوف البريطاني "ديكتاتورية علمية" يتمكن فيها "علماء النفس الاجتماعي في المستقبل" من "إقناع أي شخص بأي ما "، حتى أن" الثلج أسود ... طالما يمكنك العمل بصبر من سن مبكرة ". في هذا سيكون العائق الرئيسي الذي يجب التغلب عليه هو "تأثير الأسرة".

هذه الأفكار قديمة أيضًا. إذا كانت اليوتوبيا هي الممارسة الأكثر تطرفًا وشفافية للتقدمية ، فقد تم بالفعل تبشير حل الأسرة في أقدم نص طوباوي نعرفه: جمهورية أفلاطون . في سياسة الحكماء (التي نسميها اليوم "الفنيون" الذين وضعوا المحاسبة أمام الميتافيزيقيا) النساء "كلهم مشتركون" ، والمعاشرة الزوجية ممنوعة و "الأب لا يعرف [و] الابن ولا الابن الأب »بما أن" السلطات الخاصة ... ستتولى حديثي الولادة "فور ولادتهم لتوجيههم إلى التعليم والمهن التي أنشأها حراس الأوليغارشية. يصف مقطع قصير من الكتاب السابع كيف ستحدث هذه الثورة. يشرح سقراط لـ Glaucone ، "الفلاسفة الحقيقيون الذين سيتولون السلطة في المدن".

سيرسلون جميع المواطنين فوق سن العاشرة إلى الريف ، ويعتنون بأطفالهم الذين لا يزالون محصنين من عادات آبائهم ويرفعونهم وفقًا لطرق حياتهم وقوانينهم الخاصة ... هذه هي الطريقة الأسرع والأسهل لإنشاء تلك المدينة هو ذلك الدستور الذي تحدثنا عنه .

قبل ألفي وخمسمائة عام ، نص النص الأفلاطوني أصلح نموذجًا أصليًا ، اختصارًا من ذلك الحين سيغري جميع الثوريين المتسربين والمسيئين الفهم. بعد هذا الوهم المأساوي ، اتبع الكثيرون الأثينيون ، من كامبانيلا ، لتجديد المجتمع من خلال تقويض الأساس البيولوجي للمجتمع الأولي وعائلة المدرسة العامة ( Cicero ، De officiis ). de مدينة الشمس إلى الاشتراكيين الطوباويين في فورييه ، ولكن للأسف أيضًا الحكومات غير الأدبية مثل الحكومة الكمبودية من فترة الأربع سنوات الحمراء أو الكندية ، التي اختطفت الأطفال من السكان الأصليين لإلغاء إرثهم جسديًا أيضًا.

من بين الدعاة الأكثر شيوعًا لهذا الاتجاه ، لم يعارض ماركس وإنجلز مؤسسة الأسرة نفسها بل انتقدوا في "الأسرة البرجوازية" أداة ستضطهد بها الطبقات الحاكمة كل من الأسر البروليتارية ("sie findet ihre Ergänzung in der erzwungenen Familienlosigkeit der Proletarier ") وزوجاتهم (" ein bloßes Produktionsinstrument ") والأطفال (" die Ausbeutung der Kinder durch ihre Eltern "). قام المتابعون لاحقًا بتوسيع تعريفات العائلة البرجوازية والطبقة الحاكمة و "الأب الرئيسي" ليشمل جميع العائلات التقليدية في نصف الكرة الغربي ، عمليًا بدون استثناءات ، مما يجعلها منهجية وبالتالي تبرر المشاركة في الخطوط الأمامية لليسار في المعارك من أجل الطلاق والإجهاض و "الفتوحات" الأخرى التي من المحتمل أن تضعف نموذجًا لم يعد سياسيًا ، ولكنه أنثروبولوجي.

من هذه المقتطفات المختصرة وغير الكافية ، يبدو لي أن أظن أن فكرة تحسين المجتمع من خلال انتقاد شكل الأسرة ، أو إسناد بعض الامتيازات للدولة أو حتى تفكيكها ، قديمة وقديمة ، بطريقة ما موجودة في كل مكان ، مستعدة دائمًا لإحداث إخفاقاتها. إذا لم تكن ظاهرة الحضانة سهلة للغاية ، يمكنها بالتأكيد أن تشرح شدة ردود الفعل التي تثيرها على جانبي النقاش. إن إنكار ضخامة الرهانات يصبح غير أمين إذا لم تدرك أن هذه التقارير تجلب الذخيرة إلى حرب مستمرة ضد تعريف ودور الأسرة - حرب تبدأ من أعلى المستويات ، وتحديداً تلك "الطبقات السائدة »على الصعيد العالمي ، وينتشر في مجالات التعليم والصحة والجنس وقد أصاب بالفعل الكفاف مع انكماش الأجور والعمالة والخدمات. وبعيدًا عن الموضوع ، فإن الدعوة "بعدم التحدث عن البيبيانو" تخاطر بالظهور كمحاولة غير محتملة لتخدير نزاع يتصاعد بالفعل في الخلف وتطبيع المحاولات الأكثر جرأة على الإطلاق للتغلب على أحد الخنادق النفسية ، الرفاهية والثقافية والروحية أكثر عنادا ، لأن ما بعد السياسية ، من شعب يصر على عدم الرغبة في تناول الطب العالمي.