synecdoche الكتاب المقدس

علم الأمراض الاجتماعية؟

أعترف أنه عندما سألني بعض الأصدقاء عن تعليق منظم حول تحقيق بيبيانو ، شككت في أنني أستطيع القيام بذلك. لأنه حتى ولو تم تأكيد جزء صغير مما اعترض عليه القضاة ضد الأخصائيين الاجتماعيين ، والأسر الحاضنة والإداريين في Val d'Enza ، فإننا سنواجه أنقى عيد الشر . من هذه الحقائق ستظهر إرادة سادية وأكثر من الوحشية لإصابة أكثر الأبرياء في الحياة وإلقاء أسرهم في عذاب بلا نهاية ودون هروب - لأن ذلك يفرضه القانون - كسر العلاقات الاجتماعية والجسدية في ضربة واحدة. بالنسبة للوالدين ، فكر أولئك الصغار الذين ينامون في البكاء ، بعيدًا عن المنزل ، يدفعهم إلى كراهية أولئك الذين يحبونهم ، وفي بعض الحالات يسيئون معاملتهم ، أو يعهدون إلى التشويش أو التحرش الجنسي (!) ، بينما يرسل الآباء والأمهات رسائل و الهدايا التي لن يتم تسليمها أبداً والصلاة للخروج من كابوس لا يجرؤون على شجبه حتى لا يفقدوا الأمل في معانقة أطفالهم. مع راحة البال في قانون العقوبات ، فإن الجرائم المفترضة هنا تتجاوز القتل بالجاذبية: لأنها تقتل الروح ، وليس الجسد . يقومون بتفريغ الناس وتركهم يعيشون في الألم.

إن الانتهاكات المزعومة لـ Val d'Enza هي ، في الواقع ، مفترضة حتى العقوبة. لكن طريقة عملهم وتكرار بعض الأبطال أعادوا ذكرى حالات المغادرة العائلية الأخرى التي تبين لاحقًا أنها غير مبررة بشكل خطير ، حتى في المحكمة ، وآثار الألم التي لا يمكن إصلاحها والتي أثرت على المجتمعات المتضررة. كما أن صخب الأخبار أعطى قوة لإدانة عدد قليل من الأصوات المعزولة حتى الآن ، لنظام حتى عندما يظل ضمن محيط الشرعية الرسمية يمنح الأخصائيين الاجتماعيين قوة بدون ثقل موازن فعال قادر على انتزاع الأطفال من العائلات لسنوات مع أكثر تعسفية من الدوافع: من "عدم كفاية التعليم" إلى العسر ، من الصراع بين الزوجين إلى الاضطراب المنزلي ، من "التحفيز" للأطفال إلى "عدم نضج" الوالدين. هذه الحالات ليست متبقية ولكنها سائدة ، كما يمكن أن يتعلم من تحقيق برلماني انتهى في 2018:

الضيوف القاصرون في المرافق السكنية للرعاية الاجتماعية والصحة الاجتماعية حسب الجنس والمواطنة وسبب الدخول في 31 ديسمبر 2014 (من مجلس النواب ، استقصاء لتقصي الحقائق بشأن القاصرين "خارج الأسرة" - الوثيقة النهائية ، 17 يناير 2018).

لذلك ، من الملح ، من جهة ، عدم إعطاء أي أولوية أخرى لتعديل هذا النظام ابتداءً من أعلى مستويات إدارة الدولة ، لأنه سيكون عبثياً ومؤلماً أن نتحدث في وقت مبكر من المساء عن ولادات سياسية واقتصادية وثقافية في حين أن الأساس البيولوجي لل تواصل اجتماعي. سيكون - كما هو في الواقع - أكثر الاستعارات الملائمة للعجز الأخلاقي والمدني للإنسانية التي لا غنى عنها لنا ، والتي لا تستطيع حماية حياة أطفالها من ورقة مختومة ، بينما تثرثر بشأن إنقاذ العالم . من ناحية أخرى ، من المفيد التفكير في الضمانات الثقافية التي تشرف على هذا النظام لسنوات. بعد التغلب على ظروف الأخبار ، أثار الجدل حول المحيطات والسوابق في Bibbiano الكثير من الشك في حضارة لا تشكل رعبًا بل تلبسها بإجراءاتها وأوثقها. من خلال التحقيق في هذا الأخير ، يمكن للمرء أن يدرك أن الانتهاكات التي تم التحقق منها أو الإبلاغ عنها أو الافتراض هنا يمكن أن تلمح إلى مشاكل أكثر جذرية.

***

وبحسب أولئك الذين أجروا التحقيقات ، فإن مديري الخدمات الاجتماعية في فال دي إنزا تصرفوا "بطريقة تدعم بداهة وبطريقة خالية من أي حد أدنى من التوازن ، الأطروحات أو الشكوك ... أن الأطفال قد عانوا من الاعتداء الجنسي" حتى عندما نفى الضحايا المزعومون وعادوا إلى الأسرة. وبعبارة أخرى ، كانوا سيضعون إيديولوجية إساءة قبل التحقيق النفسي ، لكي "يثبتوا" بأي ثمن. نضيف إيديولوجيا ، والتي سعت في دوافعها ولفظها إلى وضعها في قاع النهر الأوسع لمنطقة سياسية وثقافية محددة ، كما يمكن رؤيته من كتابات واختيارات بعض الأبطال الرئيسيين في التحقيق: من البلاغة النسوية وبالفعل الذكور رئيسية الماركسي ( "في هذا البلد فكرة الأسرة الأبوية التي تملك الأطفال لا تزال قوية جدا"، وعلق على Anghinolfi عامل اجتماعي في لاستامبا، في عام 2016) إلى النشاط من أجل حقوق المثليين والأبوة والأمومة، منذ دعم المنظمات غير الحكومية المتوسطية للمشاركة في الاجتماعات والمؤتمرات وجلسات الاستماع التي ينظمها اليسار المحلي والوطني.

كل شيء مشروع ولا شيء يضيف إلى الجرائم المتنازع عليها. ولا يعني ضمنا أن الجماعات السياسية "تسرق الأطفال" موجودة كما قيل أنها تأكلهم ذات مرة. هنا لا يهتم المديرون الأخلاقيون - مهما كان ذلك - ولكن الطريقة التي تم بها استلام هذه الأحداث وترجمتها إلى رموز من قبل الجسم الاجتماعي ، وصلابة الفرضية التي اعترفت بها التجاوزات جزئيًا في Bibbiano (سبعة قاصرين وقد تم تكليفهم بالفعل بالعودة إلى عائلاتهم الأصلية ) وحصلوا على شهادات في مكان آخر قد قاموا بحماية أنفسهم ، في تكرارهم ، ليس فقط بالاحترام العلمي والأخلاقي والثقافي.

تخفيض الإعلانات

لقد صدمت لسنوات من قبل الهوس ، ولكن في الوقت نفسه انتقائي جراحي ، الاهتمام الذي يحفظه التقدميون لمعاناة الطفولة. في مقال نشرته منذ فترة ، قمت بصياغة مصطلح " reductio ad pueros " للتنديد باستخدام استعباد تمثيل المآسي التي تؤثر على الأطفال للترويج لهدف سياسي. لا تزال ذاكرة الشاب آلان كردي ، الذي غرق في عام 2015 خلال محاولة فاشلة للوصول سراً إلى السواحل اليونانية بعد والده ، لا تزال حية. تم استنساخ الصورة المروعة لجثته في كل مكان ، وتقترن في كل مكان تقريبًا بدعوات إلى "حدود مفتوحة" وتوسيع روابط حق اللجوء لتجنب تكرار مآسي مماثلة. بعد بضع سنوات ، افترض Beppe Severgnini في Corriere della Sera الشرعية ، والواجب ، في الواقع ، واجب " إظهار صورة طفل محتضر " للتنديد بالأفعال السيئة مثل تلك التي دوما ، حيث ستستخدم الحكومة السورية غاز الأعصاب ضد شعبها . وأوضح الصحفي أنه بالنسبة لجرائم بهذا الحجم ، "لا يمكن أن يكون هناك شك في أنها طريقة للمضاربة على القاصرين". لسوء الحظ ، بالنسبة له ، وليس بالنسبة للسوريين ، كانت منظمة حظر الأسلحة الكيميائية ستصدق قريبًا على أن هذا الهجوم الكيميائي لم يحدث أبدًا . لكنها ليست مصادفة ولا استثناء .

في نفس المقالة لاحظت أنه غالبًا ما تؤدي تمثيلات المعاناة الصبيانية ، بالإضافة إلى تصفيتها بعناية لتعزيز الرسالة ، إلى تحليل أكثر دقة يمتد أو مبالغ فيه أو اخترع ببساطة . ليتل كردي ، على سبيل المثال ، لا يمكن أن يكون ضحية لحق اللجوء المرفوض لأن عائلته التي فرت من سوريا كانت تتمتع منذ فترة طويلة بالحماية الدولية في تركيا. والعديد من الضحايا الصغار الآخرين المزعومين للقنابل أو القناصين السوريين كانوا في الواقع ممثلين وأبطال مقاطع فيديو أو شهادات لفصائل المتمردين . كما لم تكن موجودة من قبل مئات الأطفال البريطانيين الذين ماتوا بسبب الحصبة نقلوا مراراً وتكراراً عن الوزير السابق لورنزين على شاشة التلفزيون لدعم إلحاح مرسوم التطعيم الخاص به. كما أنه ليس من المعقول أن أطفالنا "يطلبون" منا تخفيض الدين العام أو ، إذا كان الأجانب ، الحصول على الجنسية الإيطالية قبل سن الثامنة عشرة ، بنفس الحقوق.

في الختام مع القول المأثور "ubi puer ibi mendacium" ، طرحت الفرضية القائلة بأن ألم الأطفال - سواء كان حقيقيًا أو مخترعًا في كثير من الأحيان - أدى إلى تعطيل المقاومة العقلانية للجمهور وبالتالي حثه على قبول مقترحات سياسية مثيرة للجدل ، لأنها مرتبطة ب العاطفة الفطرية والفورية والعميقة. النجاح السهل لهذه العملية ، لا يختلف عن أولئك الذين يختارون جسدًا وسيمًا للإعلان عن منتج ، هو مثل دفع شخص ما حتى يتمنى ذلك الألم. هذا ما حدث للكاتب إدواردو البيناتي ، الذي اعترف قبل عام علناً أنه "تمنى أن يموت شخص ما على متن سفينة الدلو. قلت: الآن ، إذا مات طفل ، أريد أن أرى ما يحدث لحكومتنا ».

أضيف هنا خاصية ثالثة لـ reductio ad pueros : أنه في اختيار (الخاصية الأولى) مصيبة الأحداث بمصطلحات زائدية أو مشوهة أو خيالية (خاصية ثانية) لإخفاء نهاية أيديولوجية (دافع) ، دائمًا ما يشجع على سوء حظ أكثر خطورة من العديد من الطلبات . هذه المصيبة الكبرى ، بسبب الخاصية الأولى ، لا تزال صامتة ، وبالتالي يمكن أن تتكشف بكل فظائعها دون مقاومة أو علاجات. لنأخذ في الاعتبار المثال التأسيسي لحرب الخليج ، عندما زرعت النجمة البالغة من العمر خمسة عشر عامًا الرعب في العالم متظاهرًا كممرضة كان من الممكن قتل بعض الأطفال الكويتيين بوحشية تحت أعينهم. كان لهذه الشهادة (الكاذبة) أثر إقناع الرأي الغربي بضرورة شن حرب ضد الحكومة العراقية. وكانت النتيجة (الحقيقية) أن عشرات الآلاف من الأطفال (الحقيقيين) فقدوا حياتهم تحت القنابل ومئات الآلاف (الحقيقيين) من المصاعب التي سببها الحظر اللاحق. في مثال أحدث ، تم دعم الحاجة إلى تسهيل النقل الجماعي للبشر من أفريقيا إلى أوروبا (الدافع) في بعض الحالات من خلال تمثيل المعاناة (المزعومة) التي يعاني منها المهاجرون ( المزعومون ) القصر في المنزل وعلى الطريق. ، نتيجة لتسليم الكثير منهم لمصير (حقيقي) للعمل والاستغلال الجنسي ، أو للاختفاء .

يمكن لظاهرة الطرد الأسري لأسباب غير مجدية أو غير موجودة ، عن طريق الخطأ أو سوء السلوك المتعمد ، أن تفي بمتطلبات الاختزال الإعلاني . في هذه الحالات ، كان الاهتمام المناسب بظاهرة الإساءة داخل الأسرة وتقليل تقديرها في نهاية المطاف (الملكية الأولى) مصحوبًا بإلحاح تضخيم أو تخيل علاماتها ، إن لم يكن في الواقع ، كما يقترح قضاة Reggio ، على "دعم الخداع والقرائن الاصطناعية ، أو تفاقم تلك الموجودة ، وإخفاء مؤشرات التفسيرات البديلة المحتملة »(خاصية ثانية). وأخيرًا ، أنتج تلفيق المعاناة الكاذبة من سوء المعاملة المعاناة الحقيقية لاقتلاع العاطفة وما تلاها من تدمير للأرواح والعائلات (الممتلكات الثالثة).

الدافع لا يزال يتعين التحقيق فيه.

Familles je vous hais!

ووفقاً للمحققين ، كانت "الصور الكاذبة للواقع" في فال دي إنزا "تهدف في كل الأحوال إلى تصوير الوحدة الأصلية للعائلة على أنها متواطئة (على الأقل إن لم تكن متواطئة أو أسوأ) مع الشخص المسيء المزعوم". وقد شجب معلقون موثوقون آخرون بشكل مباشر أكثر "ثقافة متطفلة للغاية ترى في الأسرة ... مكانًا محتملاً للقمع وبالتالي ملفت للنظر". وفقا لآخرين ، هناك خطة "لتدمير الأسرة".

في المقابل ، نقرأ كلمات كلوديو فوتي ، المحلل النفسي (أيضًا من Anghinolfi المذكور سابقًا) والمدير العلمي لجمعية هانسيل وجريتيل الذين تعاونوا مع الخدمات الاجتماعية في Bibbiano ، والتي بموجبها ستكون المشكلة بدلاً من ذلك

بالنسبة لجزء من المجتمع الاجتماعي ، تكون العائلة مقدسة ولا يمكن المساس بها. وويل لمن يلمسه! الأسرة هي دائمًا صورة مصغرة مثالية حيث يتم حماية الأطفال ومحبوبتهم جيدًا! والعاملين الذين يتعاملون مع الحماية والإساءة ، الذين يشككون في صورة العائلة المقدسة والمثالية يصبحون هدفاً لغضب أعمى ومدمّر أحياناً!

يعتقد المحترف الذي تم التحقيق فيه اليوم ، معترفًا به في الأسرة "المورد التعليمي الأكثر استثنائية للأطفال" ، أنه من بين أولئك الذين يشعرون اليوم بالغضب من سجلات الكتاب المقدس ، هناك "مساحة شاسعة من الناس ... الذين يميلون إلى التحيز في الدفاع من الآباء والأسرة ("لا يمكن للأب والأم أن يفعلوا هذا الشيء الرهيب!") "وأن رد فعلهم العنيف" [تطور] كتدخلات اجتماعية ونفسية لدعم الآباء ، ولكن أيضا للحد من قوتهم و ... في المجتمع ينضج وعي نقدي تجاه الأسرة ».

من المؤكد أن هذه المعارضات تشير إلى تطرف في النقاش ، وإن كان في شكل خاص من الاتهام المتبادل بالزيادة الإيديولوجية. بصراحة ، من الصعب أن تصادف شخصًا يريد تدمير جميع العائلات على هذا النحو ، بما في ذلك عائلتهم. ولكن الأكثر صعوبة هو أن الآخرين يعتبرونها كلها مقدسة ونقية على هذا النحو . إلى من يشير الدكتور فوتي؟ من هم هؤلاء الأصوليون؟ بينما كنت أحضر شواطئ سياسية بعيدة جدًا عن شواطئه ، لم أقابل أحدًا أبدًا ، ولا حتى بين أولئك الذين يرغبون اليوم في المشتبه بهم في أسوأ تعذيب لمشتبه بهم بيبيانو. الشكوك هي أنه هنا يوجد خلط بين المواد الأولى والثانية بالمعنى الأرسطي : التضحية أو شبه التضحية لمؤسسة الأسرة (المادة الثانية) ، في دين (Gen 2.24 ، Mk 10.6-9) أو بالمعنى المدني (Const. المادة 31) ، لا يستبعد أن يتم انتقاد الأبوين ( المواد الخام ) الفردية ، وأنه في الواقع يجب أن يتم ذلك إذا كان لا يستحق. حتى القداسة الجوهرية للكهنوت لا تمنع العقيدة من إدانة الكهنة السيئين ، بل تفرضها. الخطيئة التي تدنس الخطة الإلهية هي حالة لا مفر منها للإنسان ، وأخطر خطيئة هي أيضًا الخطيئة الأصلية ، بافتراض أن أشياء البشر يمكن أن تصبح مقدسة بمعنى التباهي بالكمال الإلهي ( ὕβϱις ).

لذلك يبدو أن هؤلاء من فوتي وأعدائه المحتملين المتطرفين هم حجج دمية التي تشير زياداتها إلى اشتباكات ثقافية أعمق ، إلى الجدلية بين سبب حالة princeps وأسباب دماء pater familias ، وفي الجذر ، بين القانون ( νόμος ) والطبيعة البشرية ( φύσις ). اليوم ، القطب التنظيمي ، الذي يجب أن يكون ، يمر بمرحلة تضخمية وغزواته في مجال الوجود واضحة: يهدف إلى تحديد الأبوة لأولئك الذين لا يستطيعون توليد أو تعزيز أو فرض الهندسة الحيوية الجماعية ، لضغط الواقع الفيزياء في الخوارزميات وتدفق البيانات ، لاستبدال الجنسين البيولوجية بمجموعات ثقافية (الأدوار والهوية الجنسية) وأكثر ، ولكن ادعاءاتها ليست جديدة.

ليست الفكرة التي يبدو أن فوتي يلتزم بها ، أن التقدم الاجتماعي يجب أن يتطلب أيضًا إزالة الغموض واحتواء وانتقاد حقوق الأسرة. في عام 1958 ، صاغ عالم الاجتماع إدوارد بانفيلد التعريف المحظوظ لـ " الأسرة غير الأخلاقية " لشرح كيف أن التخلف المادي والمعنوي لمناطق معينة في جنوبنا سينشأ من المركزية التي تفترضها العلاقات الأسرية الوثيقة على حساب مجتمع أكثر تنظيمًا وتعاونًا وداعمًا . إن مزيج التخلف والعائلة يجد ميزة في الشعور العام ، على سبيل المثال عند تحديد اقتصادات الأسرة بالمافيا والفساد والمحسوبية (في حين أن الشركات العائلية هي الأكثر ازدهارًا ومرونة ) أو نأمل أن يغادر شبابنا أسرهم الأصلية قريبًا وقال وزير الأسرة الغني السابق ، لكي يصبحوا مستقلين ويزيدوا من القوى العاملة الوطنية ، لا يهم تحت أي ظروف - أن يتوقفوا ، ليكونوا "أطفالًا كبارًا" ليعطوا أنفسهم "لحياة صعبة" أكثر صحة. أو مرة أخرى ، عندما يخضع اندماج المهاجرين الشباب لتحررهم من إرث عائلي "قديم" و "قمعي" ، أي إلى اقتلاعهم العاطفي .

في حين أن السياسيين والاقتصاديين من المنطقة الليبرالية وضعوا أطفالهم ضد الآباء والآباء ضد الأجداد ملمحين بأن كبار السن سوف "يسرقون المستقبل" من الشباب مع "امتيازات" معاشاتهم التقاعدية ، والرعاية الصحية التي يتمتعون بها ، وفي المنبع ، الدين العام المتراكم المتراكم ، في الأوساط الأكاديمية الأكثر شهرة ، تلقى فكرة تشديد ضرائب الميراث حتى يتمكن العمال الجدد ، الذين لم يعودوا محميين بأصول العائلة ، من الانغماس في ساحة المنافسة الجدارة "في بلد غالبًا ما يعتمد الشباب البالغون بشكل كبير ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد ، على المنزل وعلى تمويل الوالدين أو بناء على توصية من قريب ». في غضون ذلك ، يطلب أولئك الذين يمليون إصلاحات التعليم أن يقضي أطفالنا وقتًا أطول بكثير بين المكاتب - وبالتالي أقل في الأسرة - مع تمديد التعليم الإلزامي بدءًا من ثلاث سنوات والوقت الإلزامي الطويل حتى أربعة عشر عامًا. يضيف كوريير بصراحة أن هذا من شأنه أن يخدم "على وجه التحديد لتقليل وزن ( كذا ) الظروف البيئية والأسرية".

في مجال الصحة ، تجرأ أكثر جرأة التجارب. وفي المناقشة التي نشأت حول التزامات تلقيح جديدة للأطفال، وفرصة لانتشال الأطفال من الآباء والأمهات الذين كانوا مقاومة للتلقيح نوقشت مع مثيرة للقلق الهوس، وبالتالي قبول اليقين من حالات الصدمات النفسية الأصغر للحياة (الملكية الثالثة من reductio المذكور) لحمايتهم من المخاطر المحتملة والبعيدة (الملكية الأولى) تضخم حتى نهاية العالم (الملكية الثانية). سيتذكر القراء أن هذا الخيار ، الذي لم يجرؤ أبدًا في نظامنا ، على إبادة المعارضين من خلال حرمانهم من العواطف ، تم تقديمه بوضوح في الفقرة 5 من المادة 1 من مرسوم لورنزين ، ثم تم إلغاؤه في التحويل إلى قانون. لأسباب مماثلة ، يُزعم حق القاصرين ، حتى الصغار جدًا ، في الخضوع للفحوصات والعلاجات الصحية دون موافقة الوالدين ، ويتم تمثيلهم كأبطال عندما يعتمدون على الأجهزة الطبية ضد إرادة الوالدين المتراجعين بشكل طبيعي ، ويسمح بتدمير العلاج الكيميائي أجسادهم لتجربة نماذج جنسية جديدة وصعوباتهم وشخصياتهم ممرضة لتكليفهم برعاية خبراء خاصين ، تقريبًا من المهد .

من الصعب عدم رؤية الخيط الأحمر الذي يربط هذه الأحداث وغيرها. التقدمية هي الإرادة لفرض التقدم الذي لا يعترف به المستفيدون المزعومون على هذا النحو لأنه يجب فرضه. لذلك ، يتم تأجيل لحظتها الافتتاحية إلى الأبد وسحقها من خلال الاستعجال الأولي لإجبار المقاومة الاجتماعية على التغيير والرواسب السابقة للعادة والفكر ، لدرجة أنه يتم تحديدها دائمًا تقريبًا بارس بارسونز وحدها ، مع حرب على القديم ، والتي ليست جديدة عليها إنها النهاية ، ولكن الذريعة. ليس من المستغرب أن التقدمية لا تتسامح مع حقوق العائلات. لأن هذه هي مكان التقليد المفهوم حرفيا الذي يتم فيه "تسليم" القيم والتمثيلات والمعتقدات من جيل إلى آخر عن طريق الارتباط بالمركبة المحصنة والبدائية للتأثيرات. يجب على أولئك الذين يرغبون في مهاجمة كبار السن مهاجمة العائلات وكسر سلسلة انتقالهم: حتى جسديًا ، عدم وجود رجال مثل البدائل التربوية الحاسمة بنفس القدر (لكن العمل جار ).

***

من خلال تحليل دقيق من الاتفاقات والتفاهمات والتوصيات الدولية، إليزابيتا Frezza تمت إعادة بنائها مراحل العملية التي من فترة ما بعد الحرب إلى اليوم وقد أعدت وشجعت التدريجي دي إذن من المراجع التربوية الأسرة لصالح برامج التعليم pansexualist وeroticization الطفولة المبكرة، بواسطة المعدات المدرسية. في خطاب حديث ، استشهد الباحث بمقطع من تأثير برتراند راسل للعلم على المجتمع (1951) حيث تخيل الفيلسوف البريطاني "ديكتاتورية علمية" يمكن فيها "علماء النفس الاجتماعي في المستقبل" إقناع أي شخص بأي ما "، حتى أن" الثلج أسود ... طالما يمكنك العمل بصبر من سن مبكرة ". في هذا سيكون العائق الرئيسي الذي يجب التغلب عليه هو "تأثير الأسرة".

هذه الأفكار قديمة أيضًا. إذا كانت اليوتوبيا هي الممارسة الأكثر تطرفًا وشفافية للتقدمية ، فقد تم بالفعل تبشير حل الأسرة في أقدم نص طوباوي نعرفه: جمهورية أفلاطون . في سياسة الحكماء (التي نسميها اليوم "الفنيون" الذين وضعوا المحاسبة أمام الميتافيزيقيا) النساء "مشتركات" ، والمعاشرة الزوجية محظورة و "الأب لا يعرف [و] الابن ولا الابن الأب »بما أن" السلطات الخاصة ... ستتسلم المواليد الجدد "مباشرة بعد الولادة لتوجيههم إلى التعليم والمهن التي أنشأها حراس الأوليغارشية. يصف مقطع قصير من الكتاب السابع كيف ستحدث هذه الثورة. يشرح سقراط لـ Glaucone ، "الفلاسفة الحقيقيون الذين سيتولون السلطة في المدن".

سيرسلون جميع المواطنين فوق سن العاشرة إلى الريف ، ويعتنون بأطفالهم الذين لا يزالون محصنين من عادات آبائهم ويرفعونهم وفقًا لطرق حياتهم وقوانينهم ... هذه هي الطريقة الأسرع والأسهل لإنشاء تلك المدينة هو ذلك الدستور الذي تحدثنا عنه .

منذ ألفي وخمسمائة عام ، أصلح النص الأفلاطوني نموذجًا أصليًا ، اختصارًا من ذلك الحين سيغري جميع الثوريين المتسرعين والمسيئين الفهم. بعد الوهم المأساوي ، تبع الكثيرون الأثينيون ، من كامبانيلا ، لتجديد المجتمع من خلال تقويض الأساس البيولوجي للمجتمع الأولي وعائلة المدرسة الابتدائية ( Cicero ، De officiis ). de مدينة الشمس إلى الاشتراكيين الطوباويين في فورييه ، ولكن للأسف أيضًا الحكومات غير الأدبية مثل الحكومة الكمبودية من فترة الأربع سنوات الحمراء أو الكندية ، التي اختطفت الأطفال من السكان الأصليين لإلغاء تراثهم جسديًا أيضًا.

من بين الدعاة الأكثر شيوعًا لهذا الاتجاه ، لم يعارض ماركس وإنجلز مؤسسة الأسرة نفسها بل انتقدوا في "العائلة البرجوازية" أداة ستضغط بها الطبقات الحاكمة على كل من الأسر البروليتارية ("sie findet ihre Ergänzung in der erzwungenen Familienlosigkeit der Proletarier ") وزوجاتهم (" ein bloßes Produktionsinstrument ") والأطفال (" die Ausbeutung der Kinder durch ihre Eltern "). قام المتابعون لاحقًا بتوسيع تعريفات الأسرة البرجوازية والطبقة السائدة و "الأب الرئيسي" ليشمل جميع العائلات التقليدية في نصف الكرة الغربي ، عمليًا بدون استثناءات ، مما يجعلها منهجية وبالتالي تبرر المشاركة في الخطوط الأمامية لليسار في المعارك من أجل الطلاق والإجهاض و "الفتوحات" الأخرى التي من المحتمل أن تضعف نموذجًا لم يعد سياسيًا ، بل أنثروبولوجيًا.

من هذه المقتطفات المختصرة وغير الكافية ، يبدو لي أن أنبثق أن فكرة تحسين المجتمع من خلال انتقاد شكل الأسرة ، أو إسناد بعض الامتيازات للدولة أو حتى تفكيكها ، قديمة وقديمة ، بطريقة ما موجودة في كل مكان ، مستعدة دائمًا لإحداث إخفاقاتها. إذا لم تكن ظاهرة الحضانة سهلة للغاية ، يمكنها بالتأكيد أن تشرح شدة ردود الفعل التي تثيرها على جانبي النقاش. إن إنكار ضخامة الرهانات يصبح غير أمين إذا لم تدرك أن هذه التقارير تجلب الذخيرة إلى حرب مستمرة ضد تعريف ودور الأسرة - حرب تبدأ من أعلى المستويات ، وتحديداً تلك "الطبقات المهيمنة »على الصعيد العالمي ، وينتشر في مجالات التعليم والصحة والجنس وقد أصاب بالفعل الكفاف مع انكماش الأجور والعمالة والخدمات. وبعيدًا عن الموضوع ، فإن الدعوة "بعدم التحدث عن البيبيانو" تخاطر بالظهور كمحاولة غير محتملة لتخدير نزاع يتصاعد بالفعل في الخلف ولتطبيع المحاولات الجريئة المتزايدة للتغلب على أحد الخنادق النفسية ، الرفاهية والثقافية والروحية أكثر عنادا ، لأن ما بعد السياسية ، من الناس الذين يصرون على عدم الرغبة في تناول الطب العالمي.