أنت تكرهه. حسن. ثم حان الوقت لتقوم بالخطوة الأخيرة. يجب أن تحب الأخ الأكبر. لا يكفي أن تطيعه: يجب أن تحبه.
(جورج أورويل ، 1984)
إن قرار مديري Facebook و Instagram بإلغاء مئات الحسابات المنسوبة إلى طرفي Casapound و Forza Nuova يسبب ضجة كبيرة. في الواقع ، إنها خطوة غير مسبوقة تعيد تصميم الدور الاجتماعي لعمالقة الإنترنت ، لأنه لا يبدو مدفوعًا بسلوك المستخدمين الفرديين ولكن سيؤثر عليهم بشكل جماعي بحكم أفكارهم وانتمائهم إلى التشكيلات السياسية التي تعترف بها الدولة.
في حين أن المناقشات (التي لا أدخل فيها) بشأن قانونية أو على الأقل حول مدى ملاءمة الحكم ، والمزيد من المنبع بشأن مخاطر السماح للجدل السياسي الوطني بالتركيز على خوادم عدد قليل من الاحتكارات الخاصة في الخارج ، هي شديدة أنه يلتقي في جزء من السكان وممثلي المؤسسات. يبدو لي هذا التصفيق للرقابة إشارة إنذار أخرى حول حالة المعاناة الخطيرة التي تواجهها فكرتنا الديمقراطية. من ناحية لأنه يخون اعتقاد ليرنر - نتيجة طبيعية لـ " إيمان ليرنر بعالم عادل " - أن الصناعات المتعددة الجنسيات الكبيرة يمكنها أن ترغب في علاج التقاعس المحتمل للدول وترغب في علاج التقاعس المحتمل للدول ، مع اليد غير المرئية والعلاجية للسوق التي تمتد من الاقتصاد للقانون والأخلاق. من ناحية أخرى ، بسبب الديمقراطية ، ربما يطرح ربما الافتراض الأكثر جوهرية: أن حماية حرية الفرد تتطلب حماية حرية الجميع ، بما في ذلك خصومهم. إذا كانت الديمقراطية طريقة وليست ميزة ، فإن مشكلة الرقابة تكمن في الرقابة ، وليس من تُوجَّه إليها.
أما بالنسبة للأسباب المذكورة في هذه المجزرة الافتراضية ، بحسب مديري الشبكة الاجتماعية ، فإن هؤلاء المطرودين سيكونون "منظمات تنشر الكراهية أو تهاجم الآخرين على أساس من هم". وفي اليوم نفسه ، ضرب نفس الاتهام "الكراهية" المتظاهرين الذين تجمعوا في ساحة مونتيسيتوريو لطلب العودة للتصويت ، بينما أعلن من داخل القصر أن الأغلبية التي تم تشكيلها حديثًا " موسم الكراهية مغلق ".
هوس هذه الليتوانية التي يود المرء أن يهاجمها ليس أسباب الشعور ، ولكن الشعور نفسه وبالتالي الإنسانية التي تعبر عنه ، وفي نفس الوقت الحصرية التي يتم توجيهها إلى أولئك الذين يعتنقون فكرة محددة جيدًا سياسي ، أثار الشكوك في البعض أن الكراهية في السؤال ليست سوى بديل جدلي لنفس الفكر. وأنه في إعادة التسمية هذه ، هناك محاولة لتحويلها إلى "خطيئة" لتصفية المواجهة الديمقراطية والجدل بالضرورة للرؤى والآراء والمصالح المتباينة لاستبدالها بانحلال ديني لـ "الخير" الذي لم يعد راضياً عن الانتصار بدون الاستثناءات ، ولكن تريد أن تكون محبوبا .
عند الاشتراك في هذا الشك بيديك ، وفي القراءة فيه سوء حظ آخر لعلمنة الفئات الأخلاقية ، أضيف أنه بالتحديد هنا ، في هذا اللوم المسبق العقلاني للكراهية الذي ينتهي به الأمر يتجسد في الكراهية الحسية الصارمة ، الأكثر أصالة وأعمى لأنه متمرّس للوساطة الديالكتيكية. حول هذا الموضوع ، أقترح انعكاسًا لي ظهر بالفعل في رواية الأزمة ، مع ملحق أدبي لأكثر الدواسة.
الكراهية (الكراهية)
الكلام الذي يحض على الكراهية هو تحريض على جريمة الكراهية ، وقد حددتها منظمة الأمن والتعاون في أوروبا بأنها "عمل إجرامي يرتكب على أساس التحامل" لتحديد "ليس من الضروري تحديد ما إذا كان سببها الكراهية ، ولكن ويجب التأكد من أن الجريمة قد ارتكبت وأن دافعها هو شكل من أشكال التحامل ". أترك المشاكل القانونية التي أثارها التعريف إلى الأكثر استعدادًا وأسأل نفسي: إذا كان الدافع هو التحيز وليس الكراهية ، فلماذا يحق للجريمة الكراهية؟ وإذا كنت تدعي في حالة الكلام الذي يحض على الكراهية بالرقابة المسبقة حتى عندما لا ينتج عنها مخالفة ، فكيف تطبق القاعدة؟ وقبل كل شيء ، من الذي يطبقها؟
كما لوحظ بالفعل عند الكتابة عن الجدارة ، عندما يتم استبدال الأحكام بالمعايير ، يصبح القانون أداة لأولئك الذين لديهم القدرة على فرض أحكامهم الخاصة: أي الأقوى. أنه في هذه الحالة هو الذي يقرر أي المجموعات تستحق الحماية وإذا كانت الأحكام المشار إليها قد تكون إجرامية. تُرجع سلسلة القضايا الناتجة صورة مخلصة للأهداف السياسية الخاصة للغاية في الوقت الراهن ، والتي تدعي في خطاب الكراهية أنها أسس قانونية ومبادئ خالدة. لذلك ، من السهل التنبؤ بأي من الأحكام المسبقة للرقابة: فهي التي تتعارض مع أحكام أولئك الذين ينتقدونها. فيما يلي أمثلة:
لذلك ليس الكلام الذي يحض على الكراهية | لذلك سيكون خطاب الكراهية |
---|---|
لم يكن الإيطاليون قادرين على حياة طبيعية نبيلة وعالية ومنتجة. ( المصدر ) | لم يكن الروما قط قادرين على الحياة الطبيعية النبيلة والعالية والمنتجة. |
[حتى بدون اليورو] سنكون القرف الذي كنا عليه دائمًا. ( المصدر ) | [حتى من دون CFA الفرنك] غرب أفريقيا سيكون القرف التي كانت دائما الصورة تاتا. |
الحاجة إلى الإفراج عن القيد الذي يفرض أن تصويت 80 عامًا يستحق مثل صوت 20 عامًا في القضايا التي تؤثر على كل شيء على مستقبل الأخير. ( المصدر ) | الحاجة إلى الإفراج عن القيد الذي يفرض أن صوت المرأة جيد مثل صوت الرجل في القضايا التي تؤثر على كل شيء في المستقبل. |
إذا لم يرغب [سكان غورينو] في العيش في نفس المكان الذي نرحب فيه باللاجئين ، فإنهم يذهبون للعيش في المجر. ( المصدر ) | إذا لم يرغب [سكان غورينو] في العيش في نفس المكان الذي نرحب فيه باللاجئين ، فإنهم يذهبون للعيش في إسرائيل |
روسيا بوتين مشابهة بشكل متزايد لروسيا اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بريجنيف. ( المصدر ) | تتشابه ألمانيا ميركل بشكل متزايد مع الرايخ الثالث . |
الإيطاليون لديهم عدد أقل من الأطفال ، من الأفضل رؤيتهم عندما يكبرون. ( المصدر ) | النيجيريون لديهم عدد أقل من الأطفال ، من الأفضل رؤيتهم عندما يكبرون. |
أما الكراهية المرتبطة بالتحيز فهي مجرد ملاحظة اللون وتفقد الوصف بدقة. في الواقع ، بالنسبة لنفس الظواهر ، لا يوجد شيء يميزها عن الإحباط والسخط والغضب ، والسخط (أكثر أو أقل) ، وما إلى ذلك. إن لم يكن بالضبط تفسير المراقب. لذا ، فإن الإشارة إلى أنه يعمل على توفير إنذار ، لإنتاج إدراك للخطر في المتلقين. إنه يعمل على "الإسراع" في عدم التقيد بالاحتياطات القانونية وبالتالي ضمان سلسلة من وسائل الراحة الجدلية. لماذا تكره الإسناد:
- يحرم الكراهية المزعومة من رتبة شخص غير عقلاني ، وبالتالي
- يجعل فهم دوافعه غير ضروري (والذي سيكون في جميع الأحوال غير موجود أو ذريعة أو مرضية أو يمليه الجهل) ، وبالتالي
- يستبعده بشكل مبرر من الحق في التعبير عن فكره.
الرقابة باسم الكراهية هي الأسهل ، وتعظم النتيجة بأدنى جهد ، وتبرر نفسها وهي في متناول الجميع ، حتى قبل كل شيء الأكثر سذاجة ، لأنه في إعفائهم من التحقيق الدؤوب للأسباب ، يمنحهم التشويق لمحاربة ظلام الشر. وهكذا تصبح الرقابة ، من قمع الحق كما هي ، فعلاً جديرًا بالعنف الخيري. النتيجة التي تم تتبعها بالفعل في الصياغة الأصلية من بعض النواحي: ذلك "التحيز" الذي تم ابتكاره لرفض أحكام الآخرين. مع التحيز لا يتكلم المرء ، يمكن للمرء فقط شن الحرب عليه. يجب أن يكره. ومن ثم ، هناك أكثر الخصائص روعة في مكافحة الكراهية: تلك التي تنتج ، عن طريق الاستثناء ، كراهية أكبر وأخيرًا غير خاضعة للرقابة. في متابعة رسائل الكارهين المزعومين ، يجعلهم هدفا للكراهية الآمنة وغير المعاقبة ، ويطعمهم إلى شرسة العادل.
الكراهية للكارهين هي حرية الجميع ، ووعد بالعنف المفيد اجتماعيًا ، وخطوة من أجل صرف الانتباه عن الإحباط والقلق. والكفاح المؤسسي ضد الكراهية ينتج الكراهية ، أكثر خطورة من هدفها لأنه أ) لا يتوجه إلى الفئات الجماعية وغير الشخصية ، ولكنه يؤثر على الأفراد بشكل فردي و ب) يتم تعزيزه بموافقة السلطة. لكن أولئك الذين يفكرون في التباعد المؤسف للغايات سيكونون على خطأ. إن كون الحرب على الكراهية لا ينتج عنها مجتمع خير أكثر من السهل على الجميع رؤيته ويمكن تفسيره بسهولة بملاحظة أنه من أجل الحصول على قدر أقل من الكراهية ، يجب أن يكون لدى المرء أشياء أقل كراهية أولاً - في المقام الأول عدم المساواة والظلم. ولكن بما أن أياً من هذا لم يحدث ، بل والعكس يحدث ، فإن الخطاب الانتقائي للكراهية ليس سوى طريقة لإثارة المعارضة من خلال استهداف المظاهر الأكثر بشاعة وتحويل سخط الضحايا ضد الضحايا الآخرين. مع ميزة إضافية: أنه في تعمد مضاعفة الرعب فإنه يحول خرائط الكراهية - أي مدمني أولئك الذين لديهم القدرة على فرضها - إلى قوائم المحظورات التي يتم إطعامها للجماهير. ثم سيقومون بالعمل القذر ، للبحث عن المعارضين / الكارهين من منزل إلى منزل ، لخلق مناخ من الخوف عزيز جدًا على الرقباء.
وسيفعلون ذلك ليس فقط عن طيب خاطر ، لأنهم بذلك سيجدون المجد في القتال من أجل الخير وليس من أجل السيد ، ولكن أيضًا من أجل حب الآلهة الحر (والدقيق).
تذييل أدبي أكثر حماقة
استعارة وزارة الحب ، من مبنيها "المرعب" والنافذ النوافذ ، في متاهة "تشابك الأسلاك الشائكة ، والأبواب الفولاذية ومجموعات المدافع الرشاشة المحجوبة جيداً" ، تشكك وتعذب السجناء السياسيين في أوقيانوسيا ، إنه الختم الأخير لنبوءات أورويل. إذا كانت وزارة الحقيقة ، حيث يكرس البطل ونستون لإعادة كتابة الأخبار غير المرحب بها للحزب ، تتوقع صراع النظام الحديث ضد "الأخبار المزيفة" ، إذا أشار ذلك السلام إلى إعادة تسمية الحروب الإمبراطورية في مهمات "حفظ السلام" و أن وفرة يجعل الآية لوزارات "التنمية" الاقتصادية التي تفرض التقشف والكساد من خلال الوعد "بإحياء" في كل جولة دائرية ، يبدو خراب الحب الأكثر غموضاً ، للوهلة الأولى مجرد إطالة هذه الانقلابات.
لكن الأمر ليس كذلك. الكراهية والحب هما في الواقع ألفا وأوميغا من تحفة أورويل. تصف الصفحات الأولى من الرواية الطقوس اليومية لـ "دقيقتان من الكراهية" حيث ينصب أعضاء الحزب ضغينة ضد دمية المنشق إيمانويل غولدشتاين ، الذي يتحدث إليهم على شاشة تلفزيون عن السلام ، "حرية الكلام ، حرية الصحافة وحرية التجمع وحرية الفكر ". الدرس الواضح والواضح جداً لحكام العالم الحقيقي والصحفيين وصانعي الأفلام هو أنه للحفاظ على قوة الكراهية من الكراهية التي تثيرها في أولئك المضطهدين ، فمن الضروري توجيه تلك الكراهية إلى أيقونة خصم يكون أكثر سهولة التعرف على "نظام" مفصل وعام.
1984 هو تعليم مناهض للعاطفة للبطل الذي يكتشف ، بفضل جوليا ، الحب الجنسي ويعيد اكتشاف الحب النموذجي الأمومي ، بالاعتماد على ذكريات مرتبكة لطفولتها والملاحظات الخفية للحياة الأسرية لـ "البروليت". لأن الأصالة وما قبل السياسية ، فإن هذه المحبة تعرض للخطر استقرار نظام قائم على التحكم العقلي للمواطنين أيضًا. إن الانشقاق الذي سيؤدي إلى اعتقال ونستون ليس سياسيًا ، بل بشري. كما ورد في العنوان الأول من الكتاب ، فإنه مذنب لكونه "الرجل الأخير" ، أي أنه زرع إنسانيته في تشويه للتفرغ العاطفي والفكري والأخلاقي الذي يسعى إليه الحزب.
إن البطاقة الغامضة لوزارة الحب توضع بشكل أكثر ثباتًا في فسيفساء مجتمعنا مع الانتشار الجديد لخطاب القصف ضد "الكراهية" و "خطاب الكراهية" و "جريمة الكراهية". يقول أوبراين قبل إخضاعه للتعذيب الأخير: " وينستون - ولنا - هو إعادة تعليم لحب النظام :" أنت تكرهه [الأخ الأكبر] ، حسناً. "لذا فقد حان الوقت لاتخاذ الخطوة الأخيرة. يجب أن تحب الأخ الأكبر. لا يكفي أن تطيعه: يجب أن تحبه ». لكن هذا الحب مات من automata ، sicut ac cadaver ، لا يتسامح مع الحب الحي للرجال. الغرفة 101 هي المذبح الذي لا يتم التضحية فيه بالأفكار ولكن الانطباعات ، آخر حصن لا يطاق للبشرية لا يمكن للسلطة أن تحل محلها إلا لضمان الولاء الأعمى لرعاياها. تلين وينستون وتخون جوليا بالتوسل لتعذيبها مكانها. ستعترف جوليا لاحقًا بأنها فعلت الشيء نفسه معه.
وبمجرد تحريرها ، في ذهن بطل الحوت المهزوم ، الذاكرة الأخيرة لوالدته ، الأكثر تأثراً وغزارة في الكتاب بأكمله ، حيث تواجه الأرملة الصغيرة البرد والمجاعة لإعطاء بعد ظهر من الفرح لأطفالها. إلى هذا الارتجاع ، يعهد المؤلف بأعلى وصيته الروحية وتمثيلًا واضحًا ، تقريبًا صورة مقدسة ، للحب غير القابل للاختزال وغير المشروط لمقاومة الهجمات الشيطانية للقوة المنظمة. ولكن بالنسبة لوينستون ، إنها مجرد لحظة. رفض هذا الإغراء الأخير ، تخلى عن الحب المقلوب للطاغية ، وفي النهاية هزم ، سيتم الوصول إليه برصاصة قاتل.
من تكثيف الحملات الصليبية الحديثة ضد "الكراهية" يبدو أن مجتمعنا يقترب بشكل حاسم من "الخطوة الأخيرة" ، وهي الخطوة التي لم يعد بإمكاننا أن نقصر أنفسنا فيها على معاناة الإملاءات العالمية - مع خطر الفقس التمرد - ولكن يجب أن نحبهم . بهذا لن تختفي الكراهية بالتأكيد ، بل على العكس: سيكون علينا واجب الكراهية ، بكل قوتنا ولمدة دقيقتين في اليوم على الأقل ، أولئك الذين رفضوا حب اضطهادهم.