حتى سنوات قليلة كانت هناك حاجة ملحة لإجراء "إصلاحات" ، تلك "التي يحتاجها البلد" و "يسألنا شخص ما" ، تلك التي يتعين علينا "وضع الانقسامات فيها" ، "العمل معًا »و« نشمر عن سواعدك ». كما يحدث مع الكلمات التي أصبحت تميمة ، لم يعرف أحد بعد ذلك على وجه اليقين ما هي "الإصلاحات" التي تتكون منها ، وما الذي كانت بها ، وتم تحقيق تعويذتها في هذه اللامبالاة. في "الإصلاحات" ، توقع الجميع فكرتهم الخاصة عن الخلاص. فروع المجال الأوسع "للتقدم" تم إغرائها بوعد "التقدم" بشرط ترك الاتجاه والهدف لخيال كل منهما.
واليوم ، هناك حديث أقل بكثير عن "الإصلاحات" لأنه - وأضيف للأسف - أنه تم. عندما يتم الكشف عن المحتوى ، يتم حجب الحاوية ، عندما يتم الكشف عن العنف ، يتم إسكات الإعلان أو يغرق في ضجيج دوافعه الزائفة . الإصلاحية الجارية تحل محل خمول صفارات الإنذار ، ولكن هذا لا يعني أنه لا يجب فحص جهازها من أجل محاولة على الأقل لخنق النورات الجديدة لشجرتها الحزينة.
تاريخيا ، الإصلاحية هي تيار براغماتي للفكر الاشتراكي الذي يعارض النهج الثوري في الوعظ بالتآكل التدريجي للنموذج الرأسمالي ، أو على الأقل الاحتفاظ بآثاره الأكثر تطرفا تحسبا للأوقات التاريخية المؤدية إلى تفكيكه. وبعيدًا عن مكانتها الإيديولوجية ، فإن الإصلاحية الحالية تتذكر بقوة أكثر من ما يسمى بالطغاة "المستنير" في القرن الثامن عشر ، والذين تهدف تدابيرهم إلى "تجديد" المجتمع من خلال فرض أفكار و "قيم" الفلاسفة الفرنسيين الجدد: الفكر العلمي ، "العقلانية" ، علمنة الحكومة ، العادات ، الثقافة. يستمر هذا التراث في النبض في العصر الذي نسميه "حديث" ، ولكنه في الواقع خدم نفس الديالكتيك لقرنين على الأقل - العلم مقابل الخرافة ، التنوير مقابل الظلامية ، المساواة مقابل الطائفة ، الحضارة مقابل البربرية ، إلخ. - وبشكل أعمق رؤية العصر والعلاقات الاجتماعية.
بالمقارنة مع نظيرتها الاشتراكية ، فإن الإصلاحية اليوم (تلك التي كانت قبل مائتين وخمسين سنة) ثورية ، ولكن بالطرق الخاصة للثورة التي لا يمكن استهلاكها ، يتم تعريفها في الإعلان عن نفسها واستخراج كل نسغها من قطبها المعادي. . يجب أن توازن هذه الثورة نفسها بشكل كامل مع الجانب المدمر وأن تركز أسلحتها على الماضي بحجة المستقبل. إنه لا يتحدث عن التحسن ، بل عن التغلب ، وتعريف التغلب عليه يعرّف فقط التغلب ، أي الموجود والوجود ، في فترة زمنية إعلانية قابلة للتكرار للنقد لما يتزامن ، عفا عليه الزمن ، ببساطة مع ما هو حقيقي. تبشر "الإصلاحات" بالدمار ويمكن أن تترك الباقي لأنها في الوقت نفسه تعطي الحلم تحولاً مفصلياً ومعموديًا يأمل فيه الجميع ، وهم في الواقع متأكدون ، أن يروا همومهم الخاصة والشخصية تستسلم.
يجب تأكيد تطور "الإصلاحات" بافتراض ظهور "الأزمنة الجديدة" المستمر الذي يجعل الأدوات المستخدمة غير كافية. لكن الإعلان ، مثله مثل صبي راعي إيسوب ، فقد مصداقيته بتكراره الكثيف وتطبيقه العشوائي ، أو حتى أكثر من ذلك بحقيقة أن "الإصلاحات" نفسها تخلق بشكل دائري "المستجدات" التي يتذرعون بها والمشكلات التي يجب بعد ذلك معالجتها من إصلاحات أخرى ، قابلة للإصلاح بدورها ، في حركة متسارعة ونابذة من الحل الوحيد الممكن ، ولكن المقدس: الإصلاح المضاد .
بما أن الخير هو عدو الأفضل ، فلا شيء يتحسن مع "الإصلاحات". في إجبارهم على إعادة التدمير بإيقاعات أكثر تشددًا من أي وقت مضى ، يقرأ المرء بدلاً من ذلك المؤامرة العدمية لمجتمع ، يئس من القدرة على تعديل نفسه ، لا يسخن إلا عندما يتخيل نفسه صفرًا. ليس من قبيل المصادفة أن الجبهات الإصلاحية الأكثر تقدماً (التقدمية) تحول المشكلة إلى المستفيدين - لأنهم يقاومون ، يصوتون ، يتنافسون ، يكرهون ، يشكون ، ملوثين ، إلخ. - حتى الوعظ بالاستبدال أو الانقراض بشكل مباشر ، لأنهم ينبعثون الغاز في الآونة الأخيرة.
***
إن الجمع بين التوفير والتخلص في دورة تقويم ضيقة ينتج عنه كوارث ملموسة. "الإصلاحات" ، حتى عندما كانت مفيدة وجيدة (فترة افتراضية من عدم الواقعية ، على الأقل في الأربعين عامًا الماضية) ، تُدخل حالات التوقف والتكاليف والشكوك التي يتم عكسها عند تطبيق القوانين. وهي تتطلب فترات استهلاك طويلة لا تتجاوز خلالها الفائدة النهائية صعوبة البدء. للدفاع عن أنفسهم من هذه الأخطار ، يجب عليهم قياس أنفسهم ضد قيود العرف ، والتي ، مع ذلك ، التي وضعتها جانبا القانون الوضعي ، تمثل مع ذلك تراثًا اجتماعيًا غير مرئي ولكنه أساسي ، الحركة الخاملة التي تصمد المجتمع وتميزه عن الكتلة. يجب أن يعترفوا بأن القانون له علاقة تكافلية مع العادات التي ترحب بهم وتشكلهم في نفس الوقت في عملية تكيف متبادل. لكن أخلاقيات "الإصلاحات" تكره كل هذا ، وهي تفعل ذلك بنية فخر. بالفعل أثناء إعداد الاضطرابات والتكاليف الاجتماعية التي ستتبعها ، فإنها ترويها على أنها "فرص" و "تحديات" من شأنها أن تخلق مهارات جديدة - فرص ريادة الأعمال وشخصيات مهنية جديدة - أي لا طائل منها وطفيلية - من خلال تغذية الحمل غير المستدام بالفعل لـ "وظائف الهراء" (ديفيد جرابر) الذي يخنق القوى المفيدة المتبقية مثل الدخان.
في إحياء التعليم الاستبدادي "المستنير" الذي هو آخر قرد ، ترى الأخلاق في التضحية بالاستخدامات الموحدة - وعظمة التقاليد - ليس الثمن الضروري لكسب الأفضل ، ولكن الأفضل في حد ذاته ، الهدف الأولوية ومحددة من إجراءات الإصلاح. مثل منظفات الإعلانات ، أصبحت "الإصلاحات" أكثر نجاحًا كلما عرفوا كيف يهاجمون القشرة العنيدة لممارسة المعتقدات والمعتقدات والأخلاق المبتذلة ، ويخلطونه ويفرضون عبء "التحديث" الذي لا يمكن تمييزه الآن عن فوضى قطيع مصاب. يجب على المستفيدين من "الإصلاحات" أن يبيدوا أنفسهم في شعور بالخلل والمطاردة المستمرين ، من إحساس بالذنب يصبح هيكلًا لقلق إثبات ما يستحقونه. من ناحية أخرى ، اعتاد الحرفيون على الاعتقاد لبضعة أشهر فريدريك بروسيا أو بيتر رومانوف أو ماريا تيريزا أو جوزيف ثانٍ ، والنظر إلى بعضهم البعض وهم يرتدون المرآة بينما يتخيلون طليعة تلك القصة نفسها التي ستعيدهم قريبًا لنسيان القمامة. بالنسبة لأولئك الذين يصلحون ويضعفون المقاومة ويجلدون "التأخيرات" و "التحيزات" و "التخلف" و "اليقين الكاذب" و "الأمية" و "العادات المريحة" لشعب يكون دائمًا "المصابيح الخلفية" الذيل »لشيء ما مصدر فخر ، مخيبا للآمال توقعاته مهمة ، ودعم تفويضه ضعفا.
***
من المستفيد من "الاصلاحات"؟ في مرحلة السرد ، أكثر أو أقل على الإطلاق ، لأنهم يمنحون الجميع الأمل في البدء في القدم اليمنى عن طريق التخلص من الشرور الموجودة. في مرحلة التنفيذ ، لأولئك الذين ، عندما ينهارون ، لديهم الوسائل والحقوق لاحتلال الفراغات الناتجة عن دمارهم: أي إلى الأقوى. على سبيل المثال ، يجب أن يكون واضحًا أنه في عصر شبه الانقراض أو استيعاب التمثيل النقابي ، فإن أي إصلاحات عمالية (أي ، دون الحاجة إلى فتح الملفات) سيؤدي إلى إضعاف الأجور والحماية. أو أنه في سياق استعباد دخل الربا ، فإن أي إصلاح (أي) للخدمات العامة سيحد من وصول ونوعية الخدمات الأخيرة ، مما يضطر إلى جني أرباح للمستثمرين. أو مرة أخرى ، في حين أن ثلاث أو أربع شركات تكنولوجيا معلومات تقدم فاتورة أكثر من الدول وتحمل أسرار الجميع ، فإن إصلاح الإدارة بالمعنى الرقمي سيعطيهم المزيد من السلطات التي لا يمكن السيطرة عليها. يجب أن يكون واضحًا أن من يتعرض للهجوم يجب عليه أولاً إنقاذ مقتنياته القليلة المتبقية. ولكن بما أنه لا يبدو ذلك ، فأنا أكتبه هنا.
من المفيد التركيز على حقيقة أن ممارسة التمثيل العملي هي بدورها بقايا مركبة من "إصلاحات" القانون أو ، على الأقل في الفرضية ، حقيقة (على سبيل المثال الحروب) التي تركت نفسها بعد صدماتها ، ناعمة مثل شظايا الزجاج في الأمواج. بشكل مجازي ، جمعت ركيزة الهوية للمجتمع المتلقي التغيير أولاً ثم قامت بتنشيطه بدوره لتغييره (على سبيل المثال ، في نظامنا ، من خلال أحكام دستورية ومجلس الدولة ، والإلغاءات والإلغاءات والاختلافات بشأن الخطة القانونية والتعديلات والإضافات والقمع على السياسة السياسية ، ومزيد من المقاومة التي تولد المنبع والتي تجعل التعديلات ، والعفو ، وما إلى ذلك ضرورية. هذه هي الطريقة التي أنتجت بها بعض الإصلاحات العظيمة (بدون علامات اقتباس) في الماضي أفضل نتائجها: منح أنفسهم الوقت للتكيف مع احتياجات وأنماط المستفيدين. كل هذا بطبيعة الحال بعيد عن أسلوب الإصلاح المعاصر ، والذي يبدو أنه يتعرف بالفعل على هذه العمليات فقط من أجل إعاقتها بشكل أفضل. ينتج عن الإحياء المستمر وغير الدافع والقسري لأعمال الإصلاح نتيجة لإضفاء الطابع المؤسسي على الاضطرابات وتكاليف الوقت نفسه ، وإعادة فتح الجروح الجديدة في الجسم الاجتماعي دون انتظار أن تشفى الجروح القديمة ، أو الأجسام المضادة اللازمة لوقف الإنتان. في حمام الدم هذا ، يجب أن يولد الجراحون البهيجون في "الإصلاحات" ، البائعين المتهكمين أو الباطلين ، الغباء أو المحسوبين ، الواعين أو غير المدركين لأمر ، كما يقترح أحدهم في الأجنحة ، من رحم الفوضى.