الرجل المصطنع



نُشرت هذه المقالة في نسخة مُختصرة عن الحقيقة في 31 يناير 2020 بعنوان "الذكاء الاصطناعي غير موجود ولكنه يعمل على جعلنا مثل الآلات".

لا يمر يوم دون أن نصل إلى الإعلان عن تطبيقات جديدة وجريئة للذكاء الاصطناعي : مستقبل المستقبل الإرشادي الذي سيقود السيارات ، ويشخص الأمراض ، ويدير المدخرات ، ويكتب الكتب ، ويحل النزاعات ، ويثبت النظريات التي لم يتم حلها. أنه سيفعل كل شيء ويفعله بشكل أفضل ، حتى يتخيل الكاتب الأوقات التالية التي سيصبح فيها الإنسان "عفا عليه الزمن" وسيتم استبداله تدريجياً بالآلات ، إلى حد الإعلان بنشوة مقنعة عن ظهور "حكومة الروبوتات" المروعة. ومع ذلك ، هذا الحديث عن أشياء جديدة ليس جديدا. لقد كان الإسقاط الفني الخيالي يسحر الجمهور منذ حوالي قرنين من الزمان ، حيث أن "دين التقنية" يعني أن "كل تقدم تقني [ظهر لجماهير الغرب الصناعي] باعتباره صقلًا للإنسان نفسه" (كارل شميت ، Die Einheit der Welt ) ، ومن خلال ترسيخ هذا التنقيح على ما هو غير بشري ، فقد أعطاه الوهم بحركة مجيدة لا يمكن إيقافها. مثل كل الأديان ، حتى أديان "التقنية" تنتج كنتيجة طبيعية لـ "النصوص المقدسة" للفنيين الرسميين ، نقطة مقابلة ملفقة من الأساطير الشعبية التي تتبدل فيها آمال ومخاوف تجمع المصلين. ليس من الضروري التحقيق في معقولية الأساطير ، ولكن المعنى.

يشير الذكاء الاصطناعي (AI) إلى التقنيات التي يمكنها محاكاة مهارات البشر ومنطقهم وسلوكهم. لذلك من الصعب أن نفهم من أي نقطة بعد ذلك تبرز الذكاء الاصطناعي ، على سبيل المثال ، من آلة حاسبة صغيرة تؤدي نشاطًا مناسبًا للعقل البشري (الحساب ، في الواقع) ، أو من جهاز كمبيوتر شخصي يحاكي بالفعل العديد من مهارات الرجل الاختزالي ، أي تقسيمها إلى كيانات معدودة. لذلك يبدو أن مفهوم الذكاء الاصطناعي أكثر اختيارية من كونه تقنيًا . إنه لا يقدم أي ثورة بل يحدد ، تحت عنوان آسر وصلابة معرفية مشكوك فيها ، الجهد والأمل لتطوير تقنيات حاسوبية متطورة وقوية بشكل متزايد. أن هذه التقنيات تنتهي دائمًا بتكرار ، وتعزيزها ، وبعض وظائف العقل البشري واضحة في التعريف ، حيث تم تصورها وخلقها من قبل ذلك العقل وبالتحديد مع هذا الهدف ، من البداية.

إن ما يذهل أحدث تطبيقات الذكاء الاصطناعي (أي الكمبيوتر) هو القدرة المتزايدة على معالجة المدخلات غير الرسمية بشكل صارم ، مثل اللقطات الفوتوغرافية والسمات الجسدية وقواعد البيانات غير المتسقة - وقبل كل شيء - اللغة. هذا الأخير ، وهو تعبير حر وإبداعي يتجدد باستمرار (نعوم تشومسكي) ، يمثل في الواقع أهم ميدان اختبار. لكي يتم فك الشفرة بالكامل ، لا يتطلب الأمر فقط الفهم الصحيح للقواعد النحوية المعقدة ، ولكن أيضًا تلك السياقات والسياقات الثقافية والرمزية والعاطفية (الفهم الدلالي). إن اللغة هي أكثر بكثير من مجرد أداة ، فهي تجسيد للذكاء الذي يتم في اللغة (إعادة) إنشاؤه ، وترجمة الجداول اللانهائية للتجربة الفردية والاجتماعية والتواصل مع الآخرين. إن الهجوم السيبراني على هذا الجبل المنيع ، الذي يذكر بالمشروع البابلي الذي انتهى بفوضى اللغات ، هو فقط في بداياته الخجولة وقد أنتج حتى الآن استعارات رياضية واعدة إلى حد ما للتعامل مع أسرار العقل. ولكن بغض النظر عن مدى قدرتنا على المضي في هذا الاتجاه ، سنظل بعيدين وجوديًا عن الهدف.

الذكاء ليس وظيفيًا فحسب ، فهو لا يقتصر على حل المشكلات بل يطرحها ويصوغها ويرتبها وفقًا للتسلسل الهرمي . في هذا يتم تكييفها ووضع اللمسات الأخيرة عليها من قبل الذات التي تعبر عنها ، كما يتم تعريفها اشتقاقيًا لأنها تعبير مباشر لا ينفصم عن غراماتها ، عن الحدود التي تتبع هويتها غير القابلة للتكرار وغير القابلة للتجزئة: الرغبات ، والتفضيلات ، والمخاوف ، والعواطف ، والتعليم ، والتعاطف والعلاقات الاجتماعية ، والإيمان بالتعالي والجسدية والموت وغير ذلك الكثير. إذا كانت الكفاءة المنطقية والرياضية أرضية مشتركة لجميع الرجال وجميع الآلات ، فإن ممارستها تخضع بدلاً من ذلك للتدرجات وقابلية التغيير في حالة كل فرد. لا يمكن للآلة أن تفكر مثل الرجل ببساطة لأنها ليست رجلًا ، تمامًا مثل الطفل ، فهي لا تفكر مثل شخص بالغ ، وغني كرجل فقير ، ورجل سليم كمريض ، وملحد كمسيحي ، وسكان أوروبيين إلخ. لذلك يجب علينا أن نسأل أنفسنا سبب هذا الخيال ، لإنكار العلاقة التكميلية الطبيعية بين المجالين بحجة أنهما قد يتداخلان ، للبعض بالفعل ، حتى يندمجوا ويحلوا محل بعضهم البعض.

***

هنا أجرؤ على إجابتين. إذا نظر الشخص الذكي إلى داخل ( intŭs lĕgit ) حالته في العالم لصياغة الأهداف التي ستخضع للعمليات المنطقية والحاسوبية التي يمكن تفويضها إلى خوارزمية ، أي إذا كان لديه "خيار ما قبل التحليل" (Mario Giampietro) يسبق هذه العمليات ويبلغها ، يبقى السؤال المطروح حول من الذي يملي الأهداف المتعددة الأهداف السابقة حتى تتمكن من تسمية "ذكي". مثل "الطيار الآلي" لماريو دراجي ، سيدفع الذكاء الاصطناعي من تلقاء نفسه ويتغلب ببراعة على جميع العقبات ، ولكن إلى أي هدف؟ باستثناء فرضية نهاية العالم (تلك التي ستعطيها لوحدها) ، سيكون حتمًا الهدف المسجل في المدونة من قبل عملائها ، الذين يحكمون المدونة سوف يتمتعون بامتياز فرض نماذجهم الأخلاقية والسياسية والوجودية على الجميع ، حيثما توجد المعالج وبطاقة الشبكة. من تشابك التعقيدات التقنية ، ستظهر ديناميكية خطية أكثر من هيمنة الإنسان ، حيث لن يكون الخيال المذكور أعلاه أكثر من نوع من الادعاء التكنوقراطي ، لتلخيص مصالح ودوافع الطبقة في إجراء عقيم غير قابل للتغيير. وضروري ، وبالتالي إبعادهم عن مقاومة القوى الاجتماعية الأخرى. بالنسبة لأولئك الذين سمحوا لأنفسهم بأن يتم تقييدهم من قبل "القوانين الحديدية" للاقتصاد (أي ، من خلال أولويات شخص ما ، وفقًا لمقدماتهم ورؤيتهم للعالم) وبواسطة "العلم يقول ذلك" (نفسه) ، لن يكون من الصعب قبول أن أفضل حل هو ذلك الذي يقدمه المتكلمون من بطنهم من الدمية الإلكترونية "الذكية".

تشكك الفرضية الثانية في حد الإنسان ، أي تعريفه. تؤدي القرائن العديدة إلى الخوف ، بالمعنى السليم ، من أن الحد من المجموعة الذاتية والتعددية للذكاء البشري في مجموعة فرعية مقطوعة الرأس من إجراءات erga omnes لا يُفهم على أنه إفقار ، ولكن كتغلب صحي على التعقيد المزدحم وغير المتوقع للأفكار والسلوكيات ودوافع عش النمل البشري ، وبالتالي من "المخاطر" التي قد تكمن هناك. الآلة (يعتقد المرء) لا "يحتفظ بالعائلة" وليس لديها ما تخسره أو تكسبه ، وبالتالي (يعتقد المرء) يمكنها فقط أن تفعل "الشيء الصحيح" للجميع. من الإغراء الغامض والمعروف بشكل رائع لفصل الأعشاب عن القمح قبل الأوان ينشأ الوهم من تقطير العمليات المعرفية وعمليات صنع القرار المعصومة - أو على أي حال أفضل العمليات الممكنة - عن طريق تعطيل كل شيء يمكن أن يولد "الخطأ": الهشاشة ، العواطف ، الميول ، نية متعمدة ، ولكن أيضا وفي نهاية المطاف الإرادة الحرة التي لا يمكن دحضها ، وحرية كل منهما. ومع ذلك ، فقد لوحظ أن الوحدة التي لا تنفصم بين الذكاء والذات تجعل هذا الوهم عبثًا ، والنتيجة الوحيدة التي يمكن أن تكون تحويل الإرادة إلى عدد قليل من الأيدي القوية ، مع تجانس الباقي. لكن لا يهم. أقوى هو اشمئزاز وخوف الرجل المجهول غير المنضبط ، والرغبة في الفوز بسلاحه بتقييدها وإنكارها في جوهرها المميز ، وهو التفكير. هذه الرغبة لغير الأحياء ، لإيقاف جوقة الذكاء المتنافرة لتقليلها إلى أحادية الزومبي ، لا تقاس فقط بالأحلام - السخيفة ، حتى من الناحية الفنية - للتدليس في الاحتيال والفساد بفضل المعاملات الإلكترونية المعتمدة ، من أجل « القضاء (هكذا) ) المافيا "بأموال افتراضية أو عمليات احتيال باستخدام آلات التصويت ، ولكن بشكل أكثر مباشرة من تحسين النسل الأخلاقي لأولئك الذين يرغبون في طرد" الكراهية "و" الخوف "وغيرها من المشاعر" السيئة "(البداية ، ça va sans رهيبة ، من أكثر الأعمار رقة ، في الحالات القصوى حتى الاستيلاء على أيديولوجية أو جسدية للطفولة) ، إسكات المتخصصين في الصحة والمناخ والاقتصاد الذين لا يرددون أطروحة أو يضعون القيم السياسيون " الصدق " ، أي التنفيذ المجنون ، sicut ac machina ، لقانون مكتوب ، وبالتالي تخيل برمجة البشر.

نلاحظ الواقع. من الناحية العملية ، كل شيء تقريبًا مطبوع على المجلات والبرلمانات من ملصق الذكاء الاصطناعي اليوم - أي الرقمنة ، بأي طريقة أو مقياس يتم تطبيقه - بعيد جدًا عن شرط إحضار الآلة في طريقة عمل الكائنات. البشر ليضعوا أنفسهم في خدمتهم. على العكس من ذلك ، فإن تطبيقاته تعني ضرورة أو حتى التزام الرجال بالتكيف مع إجراءات الآلة وخدمتها. على سبيل المثال ، إذا كنا نتعامل حقًا مع ذكاء بشري من السيليكون يدمج نفسه بشكل سري في هيكلنا العقلي ، فما حاجتنا للشكوى من الافتقار إلى "الثقافة الرقمية"؟ ألا يجب أن يتحمل الكمبيوتر عبء استيعاب ثقافتنا؟ وما هو الهدف من تعليم "البرمجة" لغة الكمبيوتر لكل الأطفال؟ لتحية له (بوم!) باسم " اللاتينية الجديدة "؟ ألم يكن من المفترض أن تكون الروبوتات تتحدث لغتنا؟ ولماذا تخدعنا بالإجراءات عن بعد ، والنماذج عبر الإنترنت ، ومساعدي الهاتف ، و PECs ، والتطبيقات ، وأرقام التعريف الشخصية ، و SPID ، والسجلات الإلكترونية ، وما إلى ذلك. وتضايق طريقتنا في العمل والتفكير من أجل تقديم "الوجبات الجاهزة" ليتم هضمها إلى الكمبيوتر؟ لماذا نعمل بجهد مضاعف لإرسال فواتيرنا له بالشكل الوحيد الذي يمكنه فهمه ، في حين أن طالب المحاسبة المتوسط ​​سيكون قادرًا على فك تشفيرها في كل متغير رسمي؟ ولماذا تنفق الوقت والمال والصحة العصبية لتعلم كل هذه الأشياء؟ ألم يكن من المفترض أن يكون "التعلم العميق" من اختصاص الخوارزميات الجديدة؟ باختصار ، لدى المرء انطباع بأن أنسنة الآلة المشهورة يتم حلها بدقة في نقيضها: في ميكنة الإنسان . أن استحالة - نكررها: الوجودية - لإحضار الدوائر إلى صفوفنا تنتج نتيجة عكسية لاستثنائنا ، مهما كانت التكلفة ، إلى العمى الصارم لقانونهم.

بالطبع ، يمكننا أن نقول لأنفسنا أن هذه مجرد مفارقات انتقالية تعمل على صقل وتوجيه الذكاء الاصطناعي حتى تظهر الرحلة الموعودة قريبًا. لكن الحقيقة مختلفة وهي موجودة ليراها الجميع. إن الذكاء الاصطناعي هو ذكائنا ، الذكاء الاصطناعي هو نحن . إنه لا يتحدث إلينا عن تقدم الهندسة والعلوم ، بل عن التقدم المطلوب من الإنسان المدعو إلى خلع نفسه من عيوبه - أي عن نفسه - ليلبس نفسه بالطاعة الحمقاء والقدرة على التنبؤ وقابلية التحكم في الأجهزة الإلكترونية. إذا تم فرض هذا الانتقال في المرحلة الأولى مع إغراء مزاياه ، من الكمبيوتر الشخصي في كل منزل إلى خدمات الإنترنت المجانية وصولاً إلى الاتصال بالهاتف المحمول ، في المرحلة التالية يجب أن يفرض اليد عن طريق تضخيم فوائدها وجعلها في أي حال إلزامية مع بعض ذريعة مؤلمة: التبسيط ، التوفير ، التقدم الذي لا يمكن إيقافه. إنها المرحلة التي نجد أنفسنا فيها اليوم: مرحلة 5G ، الأجهزة المنزلية والسيارات على الشبكة ، والهواتف التي لا تنطفئ أبدًا ، وتقنيات المعلومات عن بعد كافكا للخدمات العامة ، وفي نفس الوقت ، آلام المعدة لأولئك الذين يقلقون ويقاومون شكوك أيضًا ، لأن وعود التحسين الاجتماعي التي صاحبت الموجة السابقة قد تم تجاهلها بشكل بائس (أننا نتحدث عن أزمة بالتحديد منذ أن نتحدث عن "الثورة الرقمية" هي تفاصيل لم يتجاهلها الجميع). في هذه الأثناء ، يكتشف شخص ما ، بعد أن جرأته دولة القسر المبتكر ، البطاقات ويجهز المرحلة الثالثة والأخيرة حيث سيتعين على البشر قبول الآلات أيضًا في أجسادهم وليس في أفكارهم فقط ، مع تركيب الدوائر والمعالجات متصلة بالأعضاء أو مباشرة إلى الدماغ . مع وجود الكثير من التحيات على أجهزة الكمبيوتر التي أصبحت ذكية ، سيصبح الذكاء كمبيوترًا ورجلًا "سيتم بعد ذلك تسخيره باستخدام الأطراف الصناعية قبل أن يصبح هو نفسه قطعة أثرية ، ويباع في سلسلة إلى المستهلكين الذين أصبحوا من القطع الأثرية بأنفسهم. بعد ذلك ، بعد أن أصبح عديم الفائدة لإبداعاته الخاصة ، سوف يختفي "(جاك أتالي ، Une brève Histoire de avenir ).

***

لن يكتمل هذا التأمل دون التساؤل: لماذا ؟ ما معنى هذه العملية وكونها يد مقدسة ، أو على الأقل كتحدي لا يجب تجنبه؟ مما لا شك فيه أن شخصًا ما لن يمانع فكرة تتبع كل عمل أو تفكير لكل فرد أو في أي مكان وفي أي وقت. ولا لإخضاع الناس لعمليات ومعالجات آلية لا تترك أي مخرج ، وخالية من التفكير والتعاطف ، وبالتالي فهي مخلصة بلا هوادة للتفويض ، حتى لو كانت الأكثر فظاعة. ولكن حتى هذا الحلم أو الكابوس لن يكون جديدا. لطالما وُجدت علم النفس المرضي للقدرة المطلقة والرغبة في الهيمنة. سادر ، من ناحية أخرى ، هو موافقة الخنازير الغينية التي تستعد لتجربة مثل هذه اللاإنسانية: من السياسيين الذين ينغمسون في الأزياء العالمية ويفرضونها على المواطنين ، على المواطنين أنفسهم الذين يتخيلون أنفسهم روادًا في عصر السيليكون المتغطرس. من الواضح أن هناك مشكلة في الإدراك لا يمكن أن تكون نتيجة للدعاية فقط. إن الحضارة التي ترغب في تجاوز الإنسان لا يمكن إلا أن تكون غير راضية عن نفسها. إنها حضارة مضللة ومحاصرة ، غير قادرة على تحقيق الأهداف التي حددتها لنفسها ولكنها غير قادرة على رفضها والاعتراف بها على أنها معادية لحاجتها الخاصة إلى الازدهار والعدالة. لا يستطيع أن يتخيل بديلاً ثم يتخيل أن الرابط المتعفن في السلسلة هو بالضبط أعضائه: الرجال الضعفاء وغير العقلانيين ، الذين لا يستحقون الهدف. Umso schlimmer für die Menschen! من هنا ، من الإدراك الزاحف لفشل تاريخي ، وهم إنقاذ النفس من خلال تقييد الركاب إلى المقاعد وإزالة ضماناتهم للتكفير عن "عار بروميثيان" (غونتر أندرس) المتمثل في عدم الالتزام بمخلوقات المرء ، حتى المخلوقات السياسية . لفهم جذور هذا اليأس لا فائدة من سؤال المهندسين. إن التقنيات ، سواء كانت ذكية أم لا ، ليست سوى ذريعة للهروب من الذات التي يجب مواجهتها على الأقل بالتخلي عن الإغراء الطفولي بالحلول "المثالية" وبالتالي فهي خارجة عن اللغز غير القابل للاختزال للإنسانية التي يختلط فيها "الغبار والألوهية" (فريتجوف Schuon) ، الذي يعيش في الكم بينما يتطلع إلى ما لا يحصى وينشر حقائقه المؤقتة في بلايين النفوس. ستبقى تسوية الحياة التي ليست بالتأكيد هندسية ومطمئنة مثل لعبة فيديو ، ولكن لهذا السبب على وجه التحديد ، من الممكن ، وربما تستحق أيضًا أن تعيش.


تم نشر المشاركة على مدونة Il Pedante على http://ilpedante.org/post/l-uomo-artificiale في Fri, 31 Jan 2020 06:26:28 PST. بعض الحقوق محفوظة وفقًا لترخيص CC BY-NC-ND 3.0.