اقرأ هنا الجزء الأول من المقال.
لماذا يتم إنشاء قانون جائحة يجعل سلسلة طويلة من الأمراض المحتواة وباءً؟ ولماذا تحظى فكرة خطيرة كهذه بتأييد جزء مهم من السكان ، لا سيما في قمتها؟ ومرة أخرى ، لأن الحضارة التي تدعي أنها مخلصة لمنهج ونتائج العلم تختار أن تتجاهل ما يمكن قياسه علميًا (مثل متلازمات "الإغلاق") وقياس الأضرار التي تلحق بسلوكها (مثل الفائدة المريبة لـ "الإغلاق" ) ، و وهو يفعل ذلك حتى يتظاهر بأنه يتصرف وفق "إملاءات" علم يقول ويفرض ويوصي؟ لسوء الحظ ، لا يمكن تقديم إجابة واحدة لهذه الأسئلة ، لأن تناقض اليوم يضخم ويصل إلى مستوى (حتى الآن) لم يسبق له مثيل من قبل سلسلة طويلة من الظروف التي عملت بالفعل على ممارسة وتمثيل الحياة الاجتماعية من قبل. إنه جديد في الشدة ، لكن ليس في المباني والطرق. لذلك يجب أن يتم هيكلة نقده في سياق نقد أوسع للتناقضات والمفارقات الحديثة في أول تطور علماني ثم أسرع من أي وقت مضى في العقود القليلة الماضية. إنه نقد لا يمكننا أن نواجهه هنا إلا بطريقة غير منظمة وفي مختارات ، حيث نقدم نقاط تحليل تتقارب من مستويات مختلفة لتخمين الجذور البعيدة للظاهرة من خلال فحص ثمارها.
في مقال مايو السالف الذكر ، ركزت على الاقتراحات الدينية لمحرقة ذاتية سخيفة يبدو أن الحضارة المعاصرة تريد بها إحياءها من خلال التخلص من خيبات الأمل والمخاوف والمشاكل غير المحلولة لنموذج مرهق روحيا وغير قابل للاستمرار ماديا. دون الدخول في هذا الفصل بطرق عديدة يحجب محتوياته ، فإن " إعادة الضبط الكبيرة " التي روج لها المنتدى الاقتصادي العالمي تشير بالتحديد إلى الرغبة في التملص ، فضلاً عن النبوءات العديدة لعالم ما بعد كوفيد حيث "لن يكون هناك شيء كما كان من قبل". كما حدث بالفعل في الماضي القريب - "إعادة ضبط" Beppe Grillo ، "إلغاء" Matteo Renzi ، الخطاب الأعم عن "الإصلاحات" - هذه برامج غير متوازنة بشكل واضح ، إن لم تكن بالفعل من حيث المصطلحات ، على الأقل بالتأكيد في الواقع تجاه pars destruens ، في حين أن الاقتراح الإيجابي اللاحق يظل غامضًا وغير معلن ، ولكن لم يتم مواجهته مطلقًا في التنفيذ. إن إرادة التدمير تنم عن إحباط عصر يرى نفسه خاسرًا على طريق تقدمه المعتقد ، وبالتالي يحلم بقلب الطاولة ، للبدء من جديد.
في مقال لاحق ، قمت بتأطير هذا التوق إلى الهدم في إغراء الفكر الجديد الذي يميز العصور المنحلة والمقدر له أن يثبت الأفق الأخروي لكل علم ، أي الدين البشري. إن الهدف المتمثل في تمجيد الإنسانية ومنتجاتها ، من تلك "الإنسانية الجديدة" التي تحمل اليوم مقاعد من المحافل إلى المذابح ، تؤدي إلى الاعتراف الشديد بالعيوب البشرية ، وبفسادها المادي والمعنوي ، وبالتالي في اشمئزازها. الجسد الناقص. في الخطاب الصحي اليوم ، يُترجم الاشمئزاز بإخلاص إلى رعب الجثث التي تتراكم ، وأنفاسها القذرة والمميتة وأطرافها يجب أن تُحاط ، وتُغسل بالهلام الكحولي ، ويتم تدريبها وتصحيحها بعلم الأدوية الشامل. لقد كتبت لاحقًا أن التباعد الاجتماعي هو إبعاد الإنسان عن نفسه وعن جثته المميتة من أجل التطلع إلى تلويث الروح التي لم تعد شقائق النعمان في التنفس والجسد الحي ، بل الذكاء الميت وبالتالي آلات "التفكير" الخالدة وتدفقاتها غير المحسوسة للبيانات ، والتي يجب أن تحل محل العلاقات والأماكن والتجارب المادية من خلال إعادة إنتاجها في الهندسة العقيمة لـ " الرقمية ".
إذا نظرنا إلى الجانب الاقتصادي ، فليس من الضروري أن نتجاوز النظرية الماركسية لنرى في هذا التدمير التتويج المتوقع لأزمة فائض الإنتاج و "بقعها" المحفزة: فتح أسواق السلع ، عمل رأس المال الذي لديه فرضت المنافسة الهبوطية (الانكماش) عن طريق كبح جانب الطلب وبالتالي النمو ، وضخ رأس المال المالي المقدر عدم سداده بسبب التباطؤ في الاقتصاد الحقيقي الذي ساهموا فيه هم أنفسهم من خلال استنزاف الفائدة والمطالبة بـ "المشروطية" سندات حكومية لضمان القروض. عمليات الإغلاق ، والفشل وحتى أعمال الشغب "الإغلاق" تحاكي تأثيرات الحرب في خلق الأنقاض التي يخطط دائري الرأسمال لإعادة الإعمار - أخضر أو أسود ، رقمي أو تمثيلي ، ذكي أو غبي ، لا أعتقد أنه مهم. لا أحد. حتى الأزمة القادمة.
من الناحية السياسية ، هناك اعتقاد واسع النطاق بأن حالة الطوارئ الأخيرة هذه هي أيضًا طريقة للحكومة لتبرير المزيد من العمودي للعلاقات الاجتماعية من خلال العمل ، باسم الخطر ، من ناحية ، على قواعد الإلهام الدستوري التي تعزز التنمية البشرية للسكان ، وآخر بضغط مشاركة المواطنين بسلاح مزدوج من القمع والعوز. هذا الجانب لا يحتاج إلى إثبات ، بعد أن وجد بالفعل تأكيدًا في سلسلة كثيفة بشكل متزايد من "حالات الطوارئ" التي تميز تاريخ العشرين عامًا الماضية ، والتي ساهم كل منها في تجسيد المباني الديمقراطية الاجتماعية بعد الحرب من خلال انتزاع مقطع واحد أو أكثر منها. الرفاه المادي والحرية والسيادة والحماية القانونية والعمالة. أما بالنسبة للانتهاكات السياسية الناتجة عنها ، فإن منحنى العدوى أو مؤشرات Rt قابلة للتبادل تمامًا مع مؤشر السبريد. في كلتا الحالتين وفي كل الحالات الأخرى (على الأقل) من عام 2001 إلى اليوم ، تميل "العلاجات" المقترحة دائمًا إلى نفس النتائج المتمثلة في السيطرة على السكان وإجبارهم وطردهم مقابل "الأمن" الوهمي الجشع للتضحيات الجديدة.
حتى من التحليل البلاغي لا يظهر شيء جديد. إن سرد حالة الطوارئ الأخيرة يعيد إنتاج الكتالوج الكامل تقريبًا للوسائل التي وصفتها بمناسبة ثلاث أو أربع أزمات مضت : أسطورة التطرف ("إعادة الضبط الكبرى" ، "الوضع الطبيعي الجديد" ، إلخ) ، ومقاومة التغيير ، و الطفولة ، السلطة ، القصور ، الألم العلاجي ، الواقع المضاد الرائع ، التحدي ، اللوم وما إلى ذلك ولكن ليس فقط. نظرًا لأن السياسات الاقتصادية التقشفية أمس استحضرت "قانون الأرقام" العاري للتنديد بالمجاعة النقدية التي أحدثوها بأنفسهم ، فإن السياسات الصحية الحالية تناشد القوانين البيولوجية للأمراض المعدية لفرض مجموعة من الأمراض الأخرى على نطاق أوسع. . هذه الدائرة القصيرة ، التي تحمي فيها الأفعال المتعمدة نفسها من الديناميكيات "الطبيعية" غير القابلة للتغيير خارجها من أجل تحقيقها أو تكبيرها بشكل مصطنع ، تجد تطبيقًا واضحًا في عناوين هذا العام ، حيث "كوفيد" وليس السياسات التي تم إطلاقها باسمه ، سيكون مسؤولاً عن الأزمة الاقتصادية والتوظيفية والصحية التي نشهدها. المغالطة الأساسية هي عدم وجود بديل (TINA) ، أي هوية مزعومة لحل المشكلة يحمل فيها الأول بالفعل الثاني محفورًا في حد ذاته ، مع استبعاد أي شك ، وأي خيار آخر ، وبالتالي ، أي هامش من الحرية.
تقدم الرسائل التي تعلن عن وصول اللقاحات الجديدة تأكيدًا متناقضًا ولكنه مفيد للغاية لهذا الاستبعاد المنطقي وآثاره العملية. في حين أن الشكوك حول عمل هذه الأدوية وفعاليتها وإجراءاتها المبهمة وموانع استعمالها لا تزال بحاجة إلى حل ، فقد حققت آلة الترويج بالفعل "قفزة" بإعلانها أنها ستسهم ، على أمل ، في كبح جماح الوباء الفيروسي جزئيًا على الأقل ، لكنهم في المقابل سيشفون دون التقليل من الجائحة الناجمة عن "العلاجات". إذا كان التطعيم هو الشرط لإعادة فتح الأنشطة الاقتصادية والسماح للأفراد بمغادرة المنزل والسفر والذهاب إلى الأماكن العامة ، فمن الواضح أن الوباء الذي نريد التطعيم ضده هو فوق كل شيء القانون ، هو المتلازمات بواسطة "الإغلاق" الذي تفرضه نفس اليد التي تقدم الترياق. بصرف النظر عن الجدارة ، يمكننا أن نرى استراتيجية حكومية ابتزازية تخلق ظروفًا لا تطاق للمحكومين للتدفق في طريق الهروب المفتوح الوحيد أو ، على أي حال ، المنهكين من المعاناة ، لقبولها على أنها حتمية.
***
ليس هناك شك في أن حالة الطوارئ الحالية تنتج آثارًا لا مثيل لها على نوعية الحياة الاجتماعية. انضغاط الحقوق الدستورية وأجهزة الرقابة المفروضة على المواطنة المسجونة المقيدة ، المتعقبة كالماشية ، التي تطارد عند خروجها من السياج ، معزولة عن عواطفها ، مذعورة ، معرضة لوقائع مصطنعة ، معالجة جماعية ونسب صحية تستوفي جميع المتطلبات " الشمولية في تربية الحيوانات " التي كتب عنها بيير باولو دال مونتي . إنه بالتأكيد "هدف" لم يتم الوصول إليه أبدًا وهو أكثر إثارة للإعجاب لأنه يتم هضمه بشكل سيئ بواسطة شريحة متزايدة باستمرار من الموضوعات. فكيف يمكن أن يحدث كل هذا أمام أعيننا وبهذه السرعة؟ كما كتبت بالفعل ، أعتقد أنه لا يمكننا الإجابة دون تأطير الظاهرة في التصعيد التاريخي للطريقة التي ولدت لها. أدت حالات الطوارئ التي تبعت بعضها البعض بوتيرة سريعة بشكل متزايد في العقود الأخيرة إلى تراكم بقاياها التي لا رجعة فيها في الثقافة والأعراف ، مما أدى في كل مرة إلى إضعاف المكابح اللازمة لاحتواء تأثيرات العناصر التالية ، وبالتالي مضاعفة نفوذها. إذا ، من الخطر إلى الخطر ، تدرب عامة الناس في وقت قصير على قبول اليوم غير المقبول في اليوم السابق ، يجب إيلاء اهتمام خاص للمنفذين الماديين لهذا الهدم ، الذين سنميزهم في رتبتي الطبقات السياسية الوطنية (أ) على جميع المستويات) والموظفين (على جميع المستويات) العاملين في القطاعات المعنية.
في الحالة الأولى ، يتضح بشكل مؤلم كيف تتلاقى جميع القوى السياسية مع الانضباط في دعم قضية جائحة القانون دون اختلافات في الفعل واللفظ وحتى الأسلوب ، كل منها يرسم نفس الشعارات من نفس الحقيبة لفرضها أو تبريرها أو إعلانها. نفس التدابير. حتى إلقاء نظرة مشتتة على ما يحدث في الخارج يكشف بوضوح تام أن مصفوفة هذه الإجراءات المصورة ذات الاختلافات غير المحسوسة في كل ركن من أركان العالم ليست وطنية ولا محلية ، ولا يمكن بالتالي أن تعتمد على التصويت. الممثلون المنتخبون يتصرفون مثل المارين من الورق الباهظ الثمن ، والوكلاء التجاريين ، ونادلي طبق عليهم أن يجعلوا الناس يلتهمونه ، ومشاهدون لفيلم يخبر الناخبين بالتظاهر بأنهم مخرجون. في حين أن الأكثر صدقًا (قلة) هم الصمت أو التلميح ، فإن الآخرين (جميعًا) يقسمون أنهم قادرون على تغيير الحبكة وبالتالي تغذية وهم الديالكتيك الذي يتم اختزاله ، في الواقع ، إلى تحديد التوقيع الذي يجب وضعه في أسفل المراسيم المطبوعة مسبقًا.
ليس من الصعب الاعتراف حتى في هذا التمثيل الإيمائي بالثمرة الناضجة لعملية إفراغ السيادة الوطنية التي تم إعدادها والاستناد إليها لبعض الوقت ، من جهة من خلال ربط نفقات الحكومات والإدارات ، وبالتالي قراراتها أيضًا ، بمتطلبات التوازن و قروض من مجموعات خاصة كبيرة ، من ناحية أخرى عن طريق نقل المزيد والمزيد من الصلاحيات إلى الوكالات القارية وعبر الوطنية التي تقرر ، كما رغب ماريو مونتي ، "محمية من العملية الانتخابية". إن إقالة الشعوب وتحويل مجالسها إلى مديرين للمنتجات السياسية المعبأة في أماكن أخرى يعني أيضًا ضرورة الضغط على استقلال المنتخبين حتى لا يستسلموا أبدًا ، ولا حتى عن طريق الخطأ ، لإغراء تمثيل الناخبين. تجد هذه "الرابطة الداخلية" الإضافية دعمًا نظريًا في مفهوم فرساي "الشعبوية" الذي يشير في إحباط الإرادة الشعبية إلى فضيلة الحكومة ، وعمليًا في عملية تبدأ من بعيد ، منذ أكثر من عشرين عامًا من إلغاء التصويت التفضيلي. ، يستمر اليوم مع انخفاض عدد البرلمانيين ويبحر نحو المحطة الأخيرة: قيود الولاية ، والتي ستجعل أي استثناء حتى بموجب القانون مستحيلًا.
أدناه ، هناك قيد أكثر انحرافًا يعمل على المسؤولين التنفيذيين. تقوم قوات الشرطة والأطباء وغيرهم من ضباط الصحة والعمل وأمن المجتمع بمهمة التلقيح الجسدي للوباء القانوني في السكان. من خلال قصر الملاحظة على القطاع الإنتاجي ، فإن إجراءات المنع والعقوبات تزيد من مرارة الأزمة التي كانت الشركات تدفع فيها بالفعل بسبب القيود البيروقراطية والمالية المتزايدة ، وإغراق المجموعات الصناعية الكبيرة في نظام السوق المفتوح ، وأزمات الائتمان والانكماش في الاستهلاك. ونتيجة لذلك ، فإن العمالة ، التي تتميز بالفعل بمعدلات العمالة المنخفضة ، والعقود غير المستقرة والأجور غير الكافية ، تعاني أيضًا ، خاصة بين الشباب. في هذا السياق ، يصبح المسؤولون عن تطبيق قواعد الطوارئ بمثابة التروس في آلية الاكتفاء الذاتي. فمن ناحية ، تتزايد الكراهية تجاههم لأنهم "ذوو امتياز" مرتكبي الضرر الذي يتمتعون (للحظات) بالحصانة منه. ومن ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين يعيشون مع عدم ارتياح للواجبات الجديدة والقواعد التي ترسيها يجدون أنفسهم مقيدين بـ "الامتياز" الخاص بهم ، أي بالحالة الطبيعية لتلقي راتب لأداء عمل ، والذي يصبح مع ذلك شاذًا في صحراء العمل المحيطة و الراتب: هو نفس الراتب الذي ينمو على وجه التحديد بسبب أداء تلك الواجبات.
بينما تسلط الصحف الضوء على تجاوزات الحماسة من خلال إثارة الصراع الأقصى بين العقوبات والعقوبات ، يجب على الكثيرين الذين يرغبون في التعبير عن النقد أو ممارسة النقد أن يحذروا من الوقوع في جحيم البطالة والفقر وعدم الاستقرار الذي تشتعله أجهزة الطوارئ بشكل متزايد. حتى سنوات قليلة ماضية ، كانت فرص التنقل والتوظيف التي يضمنها سوق عمل مزدهر وبيئة مناسبة للشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم تستثمر العمال الذين يتمتعون بقدرة تفاوضية نتج عنها نقابات عمالية قوية وحماية قانونية و ، تتالي ، في هوامش الاستقلال التي لا يمكن تصورها بالمعايير الحالية. إن التجفيف "ذي السرعتين" اللاحق للحماية ، وأزمة ريادة الأعمال والمحاولات الناجحة في كثير من الأحيان لنقل هذه الآفات إلى القطاع العام من خلال إضفاء الطابع المؤسسي والخصخصة والاستعانة بمصادر خارجية ، حفرت بدلاً من ذلك حفرة عميقة تجعلها تبدو وكأنها مكافأة ما كان غير مستحق حتى يوم أمس كان حقاً للجميع (الدستور ، مادة 4). أعتقد أنه في إطار هذا التحول أيضًا يجب شرح العسكرة التدريجية للخدمة المدنية وموظفيها ، الذين يُعتبرون الآن حائزين على جائزة يجب أن تكون مستحقة بطاعة عمياء وانضباط ليس عمليًا فحسب ، بل فكريًا أيضًا.
حتى الآن ، أصاب التطبيق الأكثر تطرفا لجهاز الاستعباد هذا ، بالتأكيد ليس عن طريق الصدفة ، مهنة الطب ، التي تعرف اليوم ولأول مرة خطر منع ممثليها من المهنة بسبب تعبيرهم عن آراء لا تتوافق مع شعارات المشروع. السياسة المعذرة بـ "الإجماع العلمي". إن الإجراءات الإشعاعية التي وصلت إلى بعض الأطباء المذنبين بإثارة شكوك حول علاج صحي تمجده مراكز القوى العالمية قد تم استنكارها مرارًا وتكرارًا من قبل بعض الزملاء الواعين (للأسف القليل) وكذلك أنا أيضًا ، ليس فقط باعتبارها غير طبيعية وغير متوافقة مع الحرية التي تدعو إليها مدونة قواعد السلوك الخاصة بالفئة ، ولكن حتى أكثر من ذلك لأنهم يدخلون النقاش العلمي بساق مستقيمة ، ويخيفون الأبطال وبهذه الطريقة يجعل من المستحيل تطوير معرفة أفضل.
***
حاولت من خلال هذا الاستعراض أن أوضح كيف أن ظروف اليوم ، على الرغم من أنها لم تختبر أبدًا في حد ذاتها ، "تستخلص النتائج" من الظواهر الأخرى التي أدت منذ فترة طويلة إلى تآكل السد الديمقراطي والدستوري ، وهي تتلاقى الآن معًا لإطلاق "العاصفة المثالية" نحن نشهد. يجب التحضير لحالة الطوارئ كنظام حكم من خلال العمل على تصور الجمهور وعلى البنية التحتية السياسية ، بحيث يمكن أن تحدث آثارها دون عقبات ودون أن يتمكن النظام المصاب من العودة إلى توازنه الأولي. مثل جميع عمليات الهدم ، شرعت عملية اليوم أيضًا في مسار تسارع يربك أبطالها. تؤكد الإعلانات التي تتبع بعضها البعض على رأس السياسة والمعلومات الرغبة في التصرف بطريقة ثورية علنية ، أي دون القلق بشأن القيود التنظيمية والثقافية المتبقية ، أو قبل كل شيء ، مقاومة الأشخاص. نجري في حالة من الفوضى نحو الهدف ونهمل المرافقة السردية التي تركز الآن على التكرار بدلاً من تغليف رسائل موثوقة ومنسقة ومتماسكة. في هذا الارتباك ، يصاب الجمهور بالارتباك والاستجواب ، ويشير بأقدامه ، ويحاول سد الثغرات في الاتصال الرسمي ويميل إلى تقليص أسباب امتثاله للخوف من العقوبات والتوبيخ.
لذلك فهي أيضًا لحظة يقظة. تثير الفظائع المنذرة أو المختبرة في كثير من الإغراءات بفكر نقدي ومستقل ، للخيبة لأول مرة للجماهير التي ، مع ذلك ، غالبًا ما تضع حدًا لتطبيق الدوافع الاستثنائية لـ "الجنون" و " خطأ". بما أن "التين لا يُحصد من الأشواك ولا يُقطف العنب من العوسج" (لوقا 6:44) ، فإن الصعوبات الحالية تتيح الفرصة ليس فقط للإدلاء بمعارضة المرء من خلال تأكيد أسباب الاستدلال والكرامة الإنسانية عن القانون الأخلاقي الذي لا يمكن انتهاكه والذي من شأنه أن يحمينا من أسر الحيوانات التي ننزلق إليها ، ولكن أيضًا للتشكيك في الأساطير القائلة بأن لسنوات ، في كل قطاع من قطاعات الحياة العامة ، لبنة لبنة ، أنتج مجتمعًا مختلًا وظيفيًا بحيث يمكن الاحتفاظ به معًا فقط بالسلاسل والابتزاز.