نُشر هذا المقال في نسخة منقحة قليلاً على موقع La Verità يوم الجمعة 8 أكتوبر 2021.
اعتبارًا من 15 أكتوبر القادم ، سيصبح إلزاميًا الخضوع للعلاج الصحي الغازي أو مسحة الحلق أو الحقن المتكرر بمرور الوقت ، حتى نتمكن من القيام بعمل في بلدنا. الآن لم يعد من المجدي تقريبًا ملاحظة أنه مقياس بدون مقارنات في تاريخنا ، في العالم ، في تاريخ العالم. في الواقع ، كانت سنة ونصف من الاستثناءات المستمرة للعادات والقوانين كافية لجعل الاستثناء عادة وما لا يمكن تصوره قاعدة. إذا كان استصواب الغاية المعلنة ، المتمثلة في الحد من انتشار المرض ، يمكن أن تحفز أي وسيلة ، فقد اعترض البعض الآخر بدلاً من ذلك على فائدة القرار وشرعيته ، ومرة أخرى ، انقسم المواطنون أنفسهم في نزاع يذهب فيه البعض على الهجوم بكل الترسانة التي قدمها حكام السياسة والمعلومات ، يدافع الآخرون عن أنفسهم بشدة ، قدر استطاعتهم.
في غبار هذه الحرب غير المتكافئة ، من الصعب توجيه الذات ، ومن المستحيل الخوض في التحليل عندما يصرخ الخوف والاهتمام والغضب بأسبابهم ، وعلاوة على ذلك ، فإن المضمون الفني للنزاع يقلل من هامش الحكم المستنير. بعد التنازل عن إمكانية المعرفة ، هناك حاجة إلى معيار لاستعادة المعرفة الممكنة ، وهو معيار متفوق هرميًا وبالتالي معيارًا معرفيًا. إذا كان الماء عكرًا ، فأنت بحاجة إلى السحب من المصدر. يوجد تعريف موثوق وقديم لهذا المعيار في إنجيل متى ، عندما يشرح المعلم للتلاميذ كيفية كشف "الأنبياء الكذبة":
سوف تتعرف عليهم من ثمارهم. هل نجمع من الشوك عنبا او من العليق تينا. هكذا كل شجرة جيدة تنتج ثمرا جيدا وكل شجرة ردية تنتج ثمرا رديئا. لا تقدر الشجرة الجيدة ان تصنع اثمارا ردية ولا الشجرة الرديئة ان تصنع اثمارا جيدة. كل شجرة لا تنتج ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. لذلك ستكون قادرًا على التعرف عليهم من ثمارهم (متى 7: 15-20).
على هذه الحقيقة تقوم كل حقيقة أخرى. لا يُمنحنا معرفة الأشياء في جوهرها ، ولكن فقط للتعرف عليها من خلال الرجوع إلى الوراء عن ظواهرها. نحدد الأسماء من خلال مسنداتها: المركبات الكيميائية من خلال كيفية تفاعلها ، والأشياء من خلال كيفية ظهورها لنا ، والتفكير بما يقال ويفعل ، وما إلى ذلك. وبالتالي فإننا نخلق نماذج وتصنيفات لـ "الصندوق الأسود" المجهول (واتزلاويك ، البراغماتية للتواصل البشري ) حيث يتم إخفاء الواقع "الحقيقي" ، وبالتالي أيضًا العلوم ، التي تكون قوانينها صحيحة إذا كانت ثمار الملاحظة تتماشى مع "شجرة الفرضيات" وليس بالنصوص والسلطات المجردة ، لأن خطاباتنا يجب أن تكون حول العالم المعقول ، وليس في عالم ورقي "(جاليليو ، حوار فوق النظامين الأعظم ). تمتد العظة الإنجيلية إلى المجال الأخلاقي أيضًا بحيث يكون صالحًا للحكم على نوايا الرجال: بما أن "أنت وحدك [الله] تعرف قلب جميع أبناء البشر" (الملوك الأول 8:39) ، فهي كذلك. ما يصل إلى البشر لتخمين شجرة القلب مع الأخذ في الاعتبار ثمار الأفعال. أولئك الذين يريدون الخير لن يفعلوا الشر ، ومن أولئك الذين يفعلون الشر لن يأتي الخير.
قصة جواز السفر الأخضر والهدف الكامن منه ، "لتسريع التطعيمات وإنجاز المزيد" ( هكذا باولو ميلي ، من بين أمور أخرى كثيرة) ، يفسح المجال جيدًا للاختبار الإنجيلي لأن فائدته تتراجع في المستقبل الآجل للوعد ، على وجه التحديد من "نبوءة" لم تتحقق بعد ولكن ثمارها تتدلى ناضجة بالفعل من الغصن. من هذا الأخير يجب أن نتعرف اليوم على الشجرة ، إذا كانت جيدة أو إذا كانت "مقطوعة وألقيت في النار". دعنا نحاول فحصها هنا ، فرعًا تلو الآخر.
الفرع الأول: الحماية الصحية . بالنسبة لمنظمة الصحة العالمية ، الصحة هي "حالة من الرفاه الجسدي والعقلي والاجتماعي الكامل وليست مجرد غياب المرض" ( دستور منظمة الصحة العالمية ، 1946). التمييز الذي يهدف إلى الحد من التمتع ببعض الحقوق المنصوص عليها في الدستور ، أو حملة تشهير واسعة النطاق حيث يصبح أولئك الذين يتخذون خيارًا معينًا علنًا " جرذًا " أو " مجنونًا " أو " مجرمًا " من الواضح أنه يضر بـ "الرفاهية الاجتماعية- يجري "، وبالتالي من الصحة. من الواضح أن معاناة أولئك الذين فقدوا وظائفهم أو سيفقدونها ، ووصمة العار ، والعار ، والاستياء ، والتهميش ، والصراع ، تضر "بالعافية العقلية" ، وبالتالي بالصحة. من الواضح أن نقص الدخل والأزمة في بعض القطاعات الاقتصادية يضران بـ "الرفاه المادي" إن لم يكن على وجه التحديد الكفاف ، وبالتالي على الصحة. إن تعليق آلاف الأطباء وغيرهم من العاملين الصحيين يقوض على وجه التحديد "غياب المرض" ، وبالتالي يقوض الصحة حتى بمعناها الأساسي. لذا لا ، حتى مع استبعاد الأضرار الأكثر إثارة للجدل والمحتملة والمحددة للعلاجات الموصوفة ، فإن ما هو بالفعل ضار جدًا بالصحة لا يمكن أن يحميها أيضًا.
الفرع الثاني: إنه يستحق ذلك . نقرأ في النشرات الوبائية الإيطالية أنه بما أن تغطية التطعيم تجاوزت عتبات كبيرة ، فإن الوفيات المنسوبة إلى المرض لم تنخفض بل زادت مقارنة بالفترة نفسها من العام "الجائحة" السابق ، على الرغم من أنها اتسمت بقيود أقل وغياب التطعيمات. وقد لوحظ الارتباط نفسه في عدد الإصابات على نطاق عالمي (انظر أحدث دراسة أجراها سوبرامانيان وكومان ، المجلة الأوروبية لعلم الأوبئة ). بدون استخلاص أي استنتاجات أو تنبؤات أو تفسيرات أخرى ، نلاحظ في المصطلحات الجليلية أن قوة الثمار الموعودة "في عالم الورق" بعيدة جدًا عن قوة الثمار التي لوحظت في "العالم المعقول".
الفرع الثالث : الحرية . إن كون التدابير المعنية تعمل على استعادة الحريات المفقودة في الأشهر الأخيرة هو أمر خاطئ من الناحية الواقعية بالمعنى المطلق ، لأنها على العكس من ذلك تضع قيودًا على التمتع بالحقوق الاجتماعية والمدنية. لكنها أيضًا بمعنى نسبي ، لأن الحدود الجديدة لا تستبعد أو تحل محل الحدود السابقة. في هذا التطور الذي يبدو أنه يعيد صياغة شعار أورويلي مشهور ، تحدث المغالطة المعتادة لشجرة النبوة ( سنكون أكثر حرية) والتي تنتج ثمارًا معاكسة ( نحن أقل حرية).
الفرع الرابع: فعل حب . هكذا عرّف البابا فرانسيس التطعيم الجديد ، محملاً إياه بهالة روحية أيضًا. أعاد الأمين العام لأخوية القديس بيوس العاشر ، معقل الجناح الكاثوليكي التقليدي ، إطلاق الفكرة بطريقة أكثر تعقيدًا ، بحجة أنه نعم ، "يمكن اعتبار الظروف الحالية مسيئة ، بالإضافة إلى الضغط الذي هو أن تُبذل لفرض التطعيم "، ولكن على وجه التحديد بموجب هذه الشروط" قد يحدث أن يدفعنا الالتزام بالوفاء بواجب الصدقة إلى قبول التطعيم ". من المضحك أن نلاحظ أنه من بين الثمار العديدة التي تحملها شجرة هذه الوصايا المحببة ، فإن أكثرها وضوحًا هي الكراهية. من الكراهية الشرسة كما يمكن أن تكون تلك التي تعد التطهير والحروب الأهلية ، مما يجعل الناس يرغبون في إبادة الخصم في الأماكن العامة.
بعد كل شيء ، ما مقدار الحب الذي يمكن أن يوجد في جهاز يُنظر إليه بوعي على أنه تحرش وابتزاز؟ وإذا كان احتمال فقدان وظائفهم ودفع رواتبهم يخيف بشكل خاص أولئك الذين لا يستطيعون الاستغناء عنها ، فما مدى محبة الغضب على من هم في أمس الحاجة إليها؟ في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية لا يوجد ذكر للحقن ، ومن ناحية أخرى فإن خطيئة اضطهاد الفقراء هي من بين الأربعة الذين يصرخون للانتقام أمام الله. في تعليق مشهور عام 1963 ، وصف الأب كارلو دراغون بدقة تبدو اليوم نبوية:
كل من يسيء إلى قوته الجسدية أو المعنوية وسلطته ومكانته الاجتماعية لقمع العزل وفرض إرادته وابتزاز ما يريد ، يخطئ بشدة ضد وصية حب الجار ، يجعل الحياة لا تطاق ، وهي بالفعل تدوم لنفسها ، خاصة. للفقير. كم عدد السياسيين وكم عدد أصحاب الأراضي الأغنياء المذنبين بهذه الخطيئة ، قائلين ويؤمنون بأنهم يجنون الخير للناس ، وأنهم يحمون مصالح الطبقات المتواضعة والعمال ، ويتكهنون ببؤسهم ويعيشون بدمائهم !
***
لا يوجد شيء غير منطقي في الشك في صلاح شيء مؤلم على مستويات عديدة. لا شيء غير منطقي كما قال عضو مجلس مدينة البندقية الذي فكر في الحصول على التطعيم "لكن العدوان والإكراه الذي تتبناه غير طبيعي لدرجة أنني قررت أنني لن أقوم بتلقيح أي شيء في العالم". أو لمعلم جنوب تيرول الذي رد على ميكروفونات التلفزيون: "إذا أجبروني وقالوا آه ، فسأسبب لك موتًا اقتصاديًا إذا لم يتم تطعيمك ، فهذا دليل على أن الأطروحة خاطئة". لا يوجد شيء غير معقول في الحذر من عرض لا يمكن رفضه: إنه تطبيق بسيط لمعيار طبيعي وحتى إلهي. الفكرة المعاكسة هي فكرة سخيفة إلى حد ما ، من الحكمة رفض المظاهر دائمًا وأن الخيال مهم أكثر من الخبرة ، والنتيجة الواضحة هي جعل كل شيء معقولًا ، حتى العنب ينمو من الأشواك والتين على العليق.
المحزن هو مصير الحضارة التي لم تعد تؤمن بأعينها وآذانها ، "الأمر الجوهري والنهائي" للحكومة البائسة والعنيفة التي تصورها جورج أورويل ، والتي تستبدل استقلاليتها المعرفية بالوعد الأشعث بتربية البسطاء. بسيطة ، تحشو أفواههم بالحقائق غير البديهية ، والاستراتيجيات طويلة المدى ، والخلفيات ، واللغات العلمية ، والارتباطات الخاطئة ، والتشابك المنطقي والأيديولوجي. المعادلة غير القابلة للحل تقبل جميع الحلول. بالنسبة للأشخاص الذين يؤمنون بكل شيء ، كل شيء قانوني. ها نحن ذا ، من هذا وأي نص آخر. لذلك بدا واضحًا وضع الثمار مع الشجرة ، وبدا أن ربنا لن يكلف نفسه عناء إخبارنا. بل هي الثورة الوحيدة المفيدة والملحة والممكنة.