ظهر هذا المقال في نسخة مختصرة قليلاً في صحيفة La Verità يوم الأحد 13 سبتمبر 2020.
يتبع من الجزء الأول .
مهما كانت خطورة آثار القمع وتفكك التباعد على الحياة الاجتماعية - أو ، إذا كنت تفضل ذلك ، وظيفته لتسريع هذه العمليات - ليست سوى إشارة إلى انعكاسات أعمق على الحياة الداخلية والبيولوجية للأفراد. السوابق التاريخية للمجتمعات المنعزلة والمترابطة بشكل مصطنع مثل تلك التي نريد أن نشهدها اليوم مفقودة ، لكنها ليست أدلة على فظاعتها. تأكيدا حالة سبق وصفها في القرن الثالث عشر. بواسطة Salimbene de Adam ، عالم النفس النمساوي رينيه سبيتز في الخمسينيات من القرن الماضي ، تابع مجموعة من الأطفال من دار للأيتام ، على الرغم من إطعامهم ورعايتهم بشكل كاف ، فقد أصيبوا بفقدان الوزن والخمول والتخلف العقلي إذا حرموا من الاتصال الجسدي الحنون بهم. الأوصياء. كان "الجوع للتواصل" الذي عانى منه الأيتام الصغار قوياً لدرجة أن أكثر من ثلثهم انتهى بهم الأمر إلى الموت في غضون عامين ( السنة الأولى من الحياة ، 1965). أثناء كتابتي لهذا ، أخبرني أحد القراء والمدير الطبي في RSA أنه أثناء وبعد الإغلاق ، كان العديد من المرضى في مرافقه ومنشآته الأخرى قد بدأوا في رفض الطعام وفي بعض الحالات يرغبون في الموت مقابل عدم القدرة على تلقي الزيارات. من أقاربهم. أخبرني القراء أن مواقف مماثلة ستؤثر بشكل متزايد على الأشخاص الضعفاء وكبار السن الذين يتم عزلهم في المستشفيات.
يجب أن تكون هذه الأدلة بمثابة إنذار قوي عندما نقرأ ، على سبيل المثال ، أنه وفقًا لطبيب بيطري مضياف جدًا ، "لن يتمكن الأجداد والأحفاد من أن يكونوا معًا كما كان من قبل". أو أننا يجب أن نعانق بعضنا البعض (ولكن "الشيء الأكثر أمانًا هو بالتأكيد تجنب" القيام بذلك) من خلال النظر بعيدًا ، عند ارتفاع الركبة أو الكتف ، وحبس النفس ( كذا ) و "عدم البكاء" ، كما أوصى به كورييري الخاص في يوليو الماضي . أو الأفضل ، كما تقول نائبة رئيس الجمعية الوطنية لعلماء النفس والمعالجين النفسيين جوليا مافيولي في مقابلة مع Messaggero ، «لتتمكن من استبدال تلك العلامة بشيء آخر. من خلال الاستماع ، والنظر ، والحضور حتى عن بعد ، والتحدث ». أو أن أحدهم قد أخذ هذه النصائح إلى أقصى الحدود بمنع الأم من معانقة طفلها مرة أخرى بعد شهور من غيابها ، وأن السلطة العامة قبل كل شيء قد قدمت نفسها للشركة بتغريم المرأة ، تطبيقاً لقانون الآن. نقيض الطبيعي.
لا ينبغي الاستهانة بهذه القرائن - إذا لم تكن إنسانية الفرد الأولية كافية - عندما يطلب رئيس مقاطعة ترينتو ماوريتسيو فوجاتي سلطات جديدة لإزالة الأشخاص " الموجودين " من مساكنهم مع الالتزام وحبسهم إلى أجل غير مسمى في "الفنادق صحية ". أو عندما يؤسس مجلس سردينيا هيكلين لاستشفاء الأشخاص الذين لا تظهر عليهم أعراض والذين "يتعافون" دون أن يوضح كيف ينوي إقناع الأشخاص الأصحاء بالتخلي عن عائلاتهم وحياتهم اليومية لعزل أنفسهم ، وإلى متى. أو عندما نعلم أنه في توسكانا ، فإن التزام الاعتقال ساري المفعول بالفعل بموجب مرسوم يتم فيه تخطي ضمانات العلاج الطبي الإجباري الصارم بالفعل لقانون باساجليا. بعد ثمانية قرون من أمر الإحضار أمام المحكمة وفي لامبالاة دولة ما زالت تجرؤ على تسمية نفسها قانونًا ، فإن السجن القانوني الذي لم يسمع به من قبل دون جريمة ودون محاكمة ، والاعتقال دون التحقق من الصحة وبدون دفاع ، أصبح حقيقة ، وفي نفس الوقت ، واحد آخر يحول إسفين التباعد إلى قلب المحبة الأسرية ، إلى الجذر الطبيعي والسابق للوجود في المجتمع.
إن الضرر الناجم عن الحرمان من الوجود والاتصال الجسدي للأحباء يعترف به أنصار التباعد ، لكن بقبولهم باسم الحكمة والنظافة ، فإنهم ينطوي على تعبير ملطف خطير. إذا ثبت أن التعليق الإجباري لهذه التفاعلات لفترات طويلة أو في أي حال إلى أجل غير مسمى يمكن أن يقتل أكثر الموضوعات هشاشة ، فمن المنطقي أن نتوقع أنه في أي شخص آخر سيؤدي على الأقل إلى زعزعة الاستقرار والصدمات والأمراض. في نداء واضح وصادق صدر عبر الإنترنت من قبل مئات من علماء النفس والأطباء النفسيين الإيطاليين حول تأثيرات الإغلاق ، لوحظ أن "العزلة كانت دائمًا مرتبطة بعواقب على المستوى النفسي والجسدي والتي تنطوي على انخفاض في إمكانية المرونة (حتى النوع الوظيفي) والأداء الصحيح لجهاز المناعة ". لماذا (بولد لي)
الطبيعة البشرية علائقية في جوهرها ولا يتطور دماغنا إلا بفضل علاقات ذات طبيعة معينة. يجب أن تكون العلاقات الأسرية وكذلك الاجتماعية ، من أجل أن تكون قادرة على البناء والتطور ، قادرة على الاعتماد باستمرار على الوجود المادي وأن تكون قادرة على العيش بثقة ، وليس مع الشك أو الخوف ... غرس في الناس ، وأكثر من ذلك في الأطفال الخوف من "عدو غير مرئي" يمكن أن يكون الجار هو الحامل له ، يعادل إفقار أو إبادة كل إمكانية للنمو والتبادل والإثراء ؛ إنه يرقى أساسًا إلى إلغاء أي احتمال لحياة مكثفة وسعيدة.
الأجهزة الإلكترونية كبديل إلزامي للعلائقية في الوجود لا تساعد ، على العكس. من ناحية ، إذا كان "كل بديل تكنولوجي بهذا المعنى سيكون دائمًا قاصرًا" ، من ناحية أخرى ، "من الخطر ركوب الفترة الطارئة من أجل تعزيز عشوائي" للتكنولوجيا ، والذي "لا يمكن ربطه بتطور الفرد والمجتمع ؛ في الواقع ، في العديد من الحالات يمكن أن يضر بالقدرات المعرفية العادية والتنظيم العاطفي ».
البعد الجسدي ، الذي أصبح أيضًا تباعدًا اجتماعيًا في المعجم ، يصل إلى المستوى الأدنى من الابتعاد عن الذات ، عن التفرد كموضوع تتشكل من العلاقات وعضو في نوع يتطور بفضل العلاقات. تجربة تطبيع الانقسام في الروابط المادية للنظير الاجتماعي - غير مستقرة بالفعل لأسباب عديدة أخرى - لها آثار مدمرة ومميتة للانفجار ، حتى بالمعنى الحرفي. نووي ، لأنه ينبع من جوهر الإنسان كما هو الحال بين الرجال. كيفما تفكر في العدوى التي تخيف العالم ، فإن عدم التوازن بين المخاطر الصحية التي يمكن أن تؤثر على جزء من السكان واليقين بإلحاق ضرر وجودي خطير للغاية أو لا يمكن إصلاحه على الجميع ، هو أمر عياني لدرجة أنه لا يستحق المناقشة. بدون الخوض في مزايا "الأرقام والمعايير السخيفة ، لكننا اليوم نفكر بهذه الطريقة " التي يتم تحديدها بها ، ستكون أساسيات نظرية المجموعات كافية للتأكيد على أنه لا يمكن إنقاذ المرء بإدانة الجميع.
***
إذا لم يكن هناك حقد في هذا البرنامج ، فهناك على الأقل حالة عمى حسنة النظر تحدد أهدافها بعناية. على سبيل المثال ، لا ينبغي التغاضي عن أن العلاقة الحميمة الجسدية لا تؤدي فقط إلى عيش "حياة مكثفة وسعيدة" أو محكمة تدافع عن الحياة ، ولكن حتى قبل ذلك فهي شرط لإنتاج تلك الحياة في الأصل ، فإن الفعل هو الذي يكررها و دائمًا ، محيرًا أعضاء المرء ليصبحوا "جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24 ؛ مرقس 10 ، 8) ولتنفيذ وصية الخليقة: "أثمروا واكثروا واملأوا الأرض" (تكوين 1: 28).
مثل تأثير الأسرة ، وهو الافتراض المسبق التوليدي ، ينتهي الأمر بالجنس أيضًا تحت عدسة تدقيق خبراء الصحة. يدخل أخصائيو الفيروسات إلى التجاويف لتذكير العشاق بأن الألم يلوح في الأفق على ملذاتهم الخاصة وأن القليل من الخوف الصحي يجب أن يتحول إلى التسلية. ما ينبثق من المبادئ التوجيهية حول الجنس في أوقات كوفيد ، تلك التي وجدت ملاحظات إدارة الصحة في مدينة نيويورك بعد ذلك مكبرات الصوت الراغبة في جميع أنحاء العالم ، هو الإثارة الجنسية العلائقية والإنجابية. في الواقع ، يُفضل الاستمناء على كل الخيارات: " أنت - اكتب الخبراء الأمريكيين - شريكك الجنسي الأكثر أمانًا". يمكن للأشخاص الأكثر صعوبة أن يمارسوها في الشركة ، طالما أنهم يجهزون أنفسهم كما هو الحال في غرفة العمليات: غسل أيديهم قبل وبعد الفعل ، والبقاء بعيدًا ، وتغطية وجوههم وتجنب التقبيل. بدلاً من ذلك ، فهو يساعد في العلاج التكنولوجي المنتشر في كل مكان ، والذي بفضله يمكن للجميع لمس بعضهم البعض بشكل مريح في المنزل ، مع خفض ملابسهم الداخلية تحت الطاولة والاستمتاع بظاهرة الشريك الخارجي من خلف الشاشة. يصبح الرذيلة المنعزلة فضيلة عامة يتم نشرها من خلال التباهي بمثال الرواد الشجعان. مثل الصحفية فيرونيكا مازا ، التي تُعلن من صفحات مجلة كوزموبوليتان أنها كانت تمارس العادة السرية يوميًا لمدة شهر ، وأحيانًا حتى على مضض لكنها تخرج منه في النهاية "سعيدة وأكثر استقرارًا عقليًا". وهو يطمئن القراء: بظرها "كما كان من قبل ، في الواقع الآن بعد أن أقمنا الكثير من الصداقة ، أعتقد أن علاقتنا ستكون أكثر وأكثر كثافة وأفضل".
العلاقات الزوجية مسموح بها في الاختيار الثاني ، ولكن فقط بين الأشخاص الذين يعيشون معًا بالفعل. إذا تم تطبيقها على نطاق واسع أو ما هو أسوأ ، إلزامية ، فإن التوصية ستضع حداً للمشاكل - ليس فقط وليس الصحة بشكل أساسي - من حماقات عشوائية ، ولكن من ناحية أخرى ستجعل من المستحيل إجراء تجربة بين العشاق الذين سيجتمعون لتشكيل زوجين ، أو بين نفس الأزواج الذين سيجتمعون معًا لأول مرة تحت سقف مشترك. بدون أزواج جدد لن يكون هناك حمل وحمل جديد ، وبالتالي لن يكون هناك أناس جدد. في غضون بضعة عقود ، سيتم الوصول إلى الانقراض بسبب تقادم العائلات والشعوب ، إن لم يكن النوع نفسه.
في هذا المقطع الحاسم ، من تعقيم مسببات الأمراض إلى عقم الضيوف ، يتم تذوق التمثيل الكامن وراء مفارقات الحملة الصحية الصليبية أكثر من أي مكان آخر. هنا نرى انعكاسًا لحضارة تتحدث عن الميكروب للحديث عن نفسها ، والتي في المرض تُظهر علم الأمراض الخاص بها الذي يعتقد أنه يسكن العالم كمستعمرة قذرة وعدوانية ومزدحمة وقاتلة. يتم الخلط بين الفيروس وحاملاته ويتم التعرف عليهم في عملية الترجمة حيث يفقد الأول تفرده البيولوجي ولكن يتم تقويته في الملخص ، كقصة رمزية للأخير. ليس الفيروس هو الذي ينتشر بطرق غير متوقعة ومزعجة ، لكنه عدم القدرة على التنبؤ المزعج للرجال الذين ينتشرون ويتكاثرون ويلتقون دون انضباط. ليس الفيروس هو الذي يقتل الأجساد لإشباع جوع غير عقلاني للحياة ، بل هو الرغبة غير العقلانية للرجال في العيش والعمل والتمتع بطريقة حرة وقيمة.
باختصار ، يبدو أن قناع الفيروس يمثل الرجل الساقط الذي "كان خائفًا ، لأنني عارٍ ، وقد اختبأت" (تكوين 3:10) وفي خجله من لحمه العاري ، من جوهره العاري ، يرفض ذلك باعتباره لا يطاق و فاحش. لذلك لا يمكن احتواء الفيروس ، بل الرجال: موطنون ، مكمّمون ، مطاردون ، مطهرون وسجنون ، محاطون بمجموعة من الظروف والمحظورات التي دفعت أنفسهم من الحياة اليومية إلى خيمة المعنى والرعاية المتبادلة وتوليد الأرواح. وهذا يعني ، حتى الاستئصال ، تحقيق أقصى استفادة من الاستعارة الفيروسية. أزيلت كل تمويه ، ربما يكون هذا الرفض للوجود وهذا الانقلاب الميكروبيومورفي لكائننا الذي يشبه الجنة (تكوين 1:26) ، أو حتى أكثر علمانيًا يستحق أن نسكن الأرض دون مهاجمة قوانين طبيعتنا ، يجب أن نهتم.