Quelo و Greta والعقيدة النيوليبرالية للحقيقة المتعددة

أقترح أدناه مقالة طويلة معدلة قليلاً من صديقي بيير باولو دال مونتي ظهرت قبل أيام قليلة على مدونة Frontiere . يتميز التحليل - حتى الآن الوحيد من نوعه ، باستثناء إشرافياتي - بميزة وضع أحدث صيحات الطوارئ لـ "المناخ" في الإطار المنهجي الأوسع الذي تمليه النماذج الإنتاجية والاجتماعية التي تهيمن اليوم بدون بدائل ، وتسليط الضوء على التناقضات و إن إغفال النقاش الدائر هو مرآة مخلصة لأزمة تلك النماذج وللعنف المتوقع أن ينجم عن ذلك.

باستثناء بعض التفاصيل (على سبيل المثال حول جدوى إحالة النموذج الرأسمالي إلى أنشطة ثانوية ، أو حول وظيفة " الإنكار " التي يمكنني تمييزها بشكل أوضح عن حراسة البوابة ، أثناء خدمة نفس الأغراض) أتفق بشدة مع الأطروحة المقدمة وأرحب في العمل بواسطة Pier Paolo محاولة ناجحة للغاية لكشف وتوثيق "الخيط الأحمر" الذي غالبًا ما يتم تناوله في المقالات والتعليقات في هذه المدونة.

البنية الفوقية والأساسية

قد يقول كويلو: "هناك أزمة كبيرة" ، ذلك النوع من محاكاة ساخرة لقديس ومبادر عن بُعد لعبه كورادو جوزانتي.

إن الأزمة ، هي "الضيف المقلق" في عصرنا ، ترافق دائمًا أي حاضر ، مع اندلاع العديد من الأزمات: الاقتصاد ، علم الحياة ، Lademography ، Lemigrations ، Lapoverty ، Lepidemias ، التضخم ، Ladeflation ... أزمة ملحة إنه يقلل من شأن البشر الفقراء مثل العديد من الملاكمين الذين لا يستطيعون الرد ، ويتلقون كل الضربات التي يوجهها الإعلام إلى عقولهم الفقيرة.

بالطبع ، لا يمكننا الحديث الآن عن جميع الأزمات التي ظهرت إلى الواجهة بسبب الوفرة التي لا تنضب لوسائل الإعلام. لذلك سوف نركز على واحدة منها فقط والتي ، بشكل دوري (والآن ، أيضًا ، بشكل ساحق) ، يتم لفت انتباه الرأي العام إليها ، وهذا ما يعرف باسم "أزمة المناخ" أو "الاحتباس الحراري". .

هذه المرة ، لإثارة الفزع في ضحايا الأساطير الإعلامية حول هذا "الشبح الذي يتجول في العالم" ، تم استخدام عالم بلغة باردة وغامضة إلى حد ما ، وليس سياسيًا على طراز آل جور ، أو ممثل هوليوود. مقيد (والذي ، لا تعرف أبدًا ، كان من الممكن تصويره وهو يقود سيارة لامبورغيني أو على متن طائرة خاصة). لا ، لا شيء من هذا. هذه المرة ، تغلب كتاب السيناريو في وحدات خلق الأزمة على أنفسهم وانتشلوا من القبعة شخصية مثالية لإثارة جماهير ما بعد الحداثة الطفولية: فتاة فقيرة متخلفة ومتوحدة (وإن كانت منخفضة الدرجة) تدعي أنها تدرك (لا أحد يعرفها). كعضو إحساس) زيادة ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي (والتي تُحسب بالأجزاء لكل مليون). باختصار ، شهادة من حضور توبو جيجيو المسرحي والنظرية التنبؤية للساحر Otelma الذي ، مع ذلك ، يتحدث إلى "أقوياء الأرض".

أرفع القبعات إلى كتّاب السيناريو: مع هذه المكونات النادرة ، تمكنوا من خلق حساسية إعلامية ذات امتداد عالمي ، مما أدى إلى ظهور "حركة" ذات حجم متساو ، ما يسمى الجمعة من أجل المستقبل (باختصار ، عطلة نهاية أسبوع طويلة) ، بشكل عفوي كما يمكن أن تكون السهولة التي يبديها أولئك الذين يحاولون عبور الحدود مع حقيبة من الكوكايين في صندوق السيارة. وهكذا شكل جديد من "كن سريعًا" عالمي النطاق ، "رابطة خارجية" كونية ، حالة استثنائية كوكبية تُخضع لها سياسات ما كان يُطلق عليه ذات مرة "الغرب".

في الحقيقة ، هذه "الطوارئ" ليست بالظهور كما يريدنا مديرو الطقس اليوم ، بالنظر إلى أن هذه الظاهرة تمت دراستها منذ الخمسينيات ، عندما بدأنا الحديث عن تأثير زيادة ثاني أكسيد الكربون على أساس بشري المنشأ ^[1] . أصبحت هذه الظاهرة معروفة للرأي العام العالمي في عام 1988 ، بمناسبة جلسة استماع في كونغرس الولايات المتحدة من قبل جيمس هانسن ، عالم المناخ في جامعة كولومبيا ، الذي أثار جرس إنذار بشأن مخاطر الاحتباس الحراري بسبب الزيادة في "غازات الاحتباس الحراري". في نفس العام ، تم إنشاء IPCC من قبل الأمم المتحدة. سرعان ما أعقب هذا الإنذار استجابة "المنكر" لعمالقة صناعة الطاقة (التي انضمت إليها قطاعات مختلفة من المنتجات) ، الذين أنشأوا مركزًا للدراسة ، وهو التحالف العالمي للمناخ (1989-2001) ، ^[2] مع المهمة لدحض ومعارضة استنتاجات الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ ، وبالتالي تبني الاستراتيجية الليبرالية الجديدة النموذجية (وهذا أيضًا سيتم توضيحه لاحقًا) لوضع "العلم ضد العلم". بعد حل مجلس التعاون الخليجي ، تم تسليم عصا القيادة إلى كيانات أخرى ، بما في ذلك معهد هارتلاند .

في النصف الثاني من التسعينيات ، حظيت قضية الاحتباس الحراري باهتمام متزايد من قبل وسائل الإعلام ، والتي اشتدت أكثر فأكثر في السنوات الأولى من القرن الجديد ، حيث عانت من توقف مفاجئ بمناسبة الأزمة المالية لعام 2007/2008. والركود الاقتصادي الناتج عن ذلك. Ubi major ، و second cessat ، وفي النظام الرأسمالي ، فإن التخصص الرئيسي مرتبط دائمًا وعلى أي حال بالقضايا الاقتصادية ؛ بالطبع هذا لا يعني أن المشاكل الأخرى لا تعتبر محكمة - بعد كل شيء ، على الرغم مما أكده ذلك الشخص البسيط فوكوياما ، فإن القصة لم تنته - لكن هذا يجب أن يثير بعض الأسئلة حول سبب هذه القضية الحاسمة ، ما يجب أن يكون عليه الاحتباس الحراري ، ينبثق بشكل دوري فقط. وتذكر ، نحن لا نجعلها مسألة استحقاق ، أو ما إذا كانت هناك حالة طوارئ مناخية أم لا ، ولكن ، دائمًا وفقط ، مسألة طريقة : يجب أن تكون حالة الطوارئ دائمًا هكذا ، أي عاجلة وعاجلة ، أيا كان سواء كانت الظروف الاقتصادية أو السياسية المصاحبة. من ناحية أخرى ، إذا افترض هذا الظهور طابعًا "متقطعًا" ، ينشأ الشك في أنه ، coeteris paribus (أي عدم التشكيك في صحتها) ، فإن الغرض الرئيسي من هذا الظهور الدوري ، مرة أخرى ، هو توجيه انتباه الجماهير نحو الاتجاه الذي يريده أولئك الذين يتحكمون في النظام (المشهور "قوي الأرض" الذي تخيفه الفتاة التي ترى زيادة في ثاني أكسيد الكربون).

تم التنديد بوجود مشاكل بيئية خطيرة ^[3] (ليس فقط المناخية) منذ الستينيات ، ومن العقد التالي بدأ النشاط الاقتصادي يتلون بظل "إيكولوجي" ، لصبغه باللون الأخضر. (لون يتماشى جيدًا مع كل شيء ، قبل أن يستحوذ عليه الشعبويون سيئي السمعة في منطقة بو) ، ما يسمى بـ "الغسل الأخضر" ، والذي يتم تعريفه أيضًا ، بمصطلح أكثر أناقة ، "التنمية المستدامة" ، وهو تناقض لا يوصف له ميزة السبر الشديد حسنًا ولا تعني شيئًا ، لأن المصطلحين في العبارة لا يتم تضمينهما في تعريفات دقيقة. يفترض مصطلح "التنمية" وجود هدف نهائي ، بينما يتطلب مصطلح "مستدام" مصطلحًا للمقارنة: مستدام لمن؟ على ماذا؟ مقارنة بماذا؟ مثل؟ وما إلى ذلك وهلم جرا.

في ظل غياب هذه التوضيحات ، لا يبقى سوى شعار رمزي للصواب السياسي يشهد على القدرة الرائعة للرأسمالية على تحويل كل شيء ، حتى العوامل السلبية الظاهرة ، مثل التلوث وأزمة المحيط الحيوي ، إلى مجالات سوق جديدة: في هذا الوضع المستمر. نجح العمل المحاكي والتشويدي في إنشاء نظام دراسي يسمى "الاقتصاد البيئي" (مكتمل بمجلة مخصصة ) مستوحى من دراسات نيكولاس جورجيسكو-روجين ^[4] (وبالتالي ، هيرمان دالي ) الذي حاول تسليط الضوء على عدم توافق المعايير الديناميكية الحرارية مع المعايير الاقتصادية. مثل كل النوايا الحسنة ، لم تفعل هذه الدراسات شيئًا سوى تمهيد شوارع الجحيم مما أدى ، من ناحية ، إلى البحث عن القيمة النقدية "لخدمات النظام البيئي" ( روبرت كوستانزا ) ، ومن ناحية أخرى ، كما قلنا ، في إنشاء مجالات سوق جديدة تسمى خلسة "بيو" أو "خضراء" أو "إيكو" أو ما تفضله.

كل عمليات "الغسل" هذه لا تهدف فقط إلى خلق مجالات تجارية جديدة وتحويل الأجزاء المتبقية من العالم إلى سلع وأسواق ؛ ولكن أيضًا مسألة صرف الانتباه عن القضية الحقيقية ، تلك التي تؤدي حتمًا إلى جميع المشكلات الخاصة التي تؤثر على الرأسمالية ، أي عدم قابلية القياس المفاهيمية والواقعية التي لا مفر منها بين المعايير الاقتصادية والعالم المادي الذي ، كما فهم ماركس جيدًا ، في أسبقية قيمة التبادل على قيمة الاستخدام (أو قبله أرسطو عندما ميز بين oikonomia و crematistica). نظرًا لأن أساس الرأسمالية يعتمد على التراكم الأسي للوسائل النقدية (رأس المال) ، وهو أمر غير محدود فعليًا ، ولكن يجب أن يتجلى بالضرورة في بيئة بها كمية من المادة المعطاة ، فمن السهل فهم كيفية ذلك. قد تأتي الحقيقة لتسبب بعض المشاكل.

القفص المعرفي للنيوليبرالية

انطلاقًا من هذه المقدمات ، يمكننا الآن الحديث عن كيفية إدراج القضايا المذكورة أعلاه في الإطار المعرفي الذي يميز رأسمالية اليوم ، والتي تم تشكيل شكلها من خلال ما تم تعريفه على أنه "الليبرالية الجديدة". كما وثَّق فيليب ميروفسكي ^[5] (وجزئيًا أيضًا ميشيل فوكو ، وإن لم يكن ذلك صريحًا ^[6] ) ، فإن جوهر الفكر الليبرالي الجديد ليس اقتصاديًا بقدر ما هو معرفي وقد تم الإشارة إليه تاريخيًا على أنه حقيقي «جماعية الفكر» ، كما أكد ديتريش بليهوي ^[7] (مستوحى من كتابات لودفيك فليك الذي وصف المشروع العلمي بأنه "مجتمع من الناس يتبادلون الأفكار أو يحافظون على التفاعل الفكري"). ^[8] لذلك ليس من المنطقي اعتبار (كما يفعل الكثيرون) هذه الظاهرة على أنها توجه اقتصادي أو ، أقل من ذلك بكثير ، شرحها بالفئات القديمة للفكر السياسي في القرن الماضي (اليمين السياسي ، المحافظة ، الليبرالية ، إلخ.).

يفسر سوء الفهم هذا ، في جزء كبير منه ، فشل الحركات التي تنتقد وتحاول مقارنة الشكل الحالي للرأسمالية (التي تُعرَّف باسم "الليبرالية" أو "الليبرالية الجديدة") ، ^[9] والتي ظهرت فيها الوعود ضمنيًا في "الثلاثين عامًا المجيدة" لفترة ما بعد الحرب ، عندما بدا أن مستقبلًا تقدميًا للرفاهية والمساواة للجميع (على الأقل في بلدان ما يسمى بالرأسمالية المتقدمة) لا مفر منه. لم يتحقق أي من هذا فحسب ، بل لم يتم الحفاظ على نوع من الحالة المستقرة التي تم فيها تعزيز الإنجازات السابقة. على العكس من ذلك ، في جميع أنحاء العالم الغربي ، كان هناك انخفاض تدريجي في الرفاهية مما أدى إلى اختفاء الطبقة الوسطى ، وانخفاض في الخدمات واستقطاب متزايد للثروة.

اقتصرت معظم الانتقادات على اعتبار الحالة الحالية لشكلنا العالمي نوعًا من المرض الحميد في كائن حي سليم بخلاف ذلك يتألف علاجها من نوع من استعادة الوضع السابق (الخلط بين الوسيط و النهاية) ، نوع من إعادة التوازن يمكن الحصول عليه بفضل استعادة لوائح السوق الفعالة ، إلى اقتصاد يعود تحت سيطرة الولايات ، حيث يتم إعادة تأكيد أولوية التصنيع على التمويل (أسطورة "الاقتصاد حقيقي ": وهم آخر يتكون من نطاقات لا حد لها ، ولكن قبل كل شيء ،" يعفي المدينين من الديون "(اليونان ، والبلدان الفقيرة ، وما إلى ذلك). ويعني هذا الافتقار إلى التحليل أن الحركات المذكورة أعلاه ، هدأوا أنفسهم في الوهم بأنه كان من الكافي القيام بأعمال احتجاجية "تنشأ من أسفل" ضد "حالة العالم القاسية والمشوهة" ، ^[10] للأمل في مواجهة الوضع الراهن بشكل فعال. وعلى العكس ، ما هو في عالم الواقع ، أثبتت جميع حركات الاحتجاج هذه تقريبًا (من حركة اللا عالمية إلى الثورات الملونة المختلفة) ، بمرور الوقت ، ماسكيروفكا المهرة الذين حافظوا على السخط تحت السيطرة وعرقلوا بشكل متزايد إمكانية معارضة النظام .

من الصعب على أولئك الذين تحركهم روح "تغيير العالم" أن يعتقدوا أن "عفوية" مثل هذه الاحتجاجات هي ، في الواقع ، عرض نص مكتوب من قبل الآخرين ، منتج جاهز للطرح في سوق الأفكار. . لكن العالم الذي أوجدته جماعة الفكر الليبرالي الجديد يعمل على هذا النحو تمامًا: لقد تمكنت من إنشاء نظرية معرفية شاملة تتخلل الثقافة المعاصرة مع كومة من الحقائق المتعددة ، وكلها "حقيقية" على قدم المساواة ، والتي تكون قادرة على تغطية الجميع البدائل الممكنة: من المطابقة إلى عدم المطابقة ، من رد الفعل إلى الثورة ، من النظام إلى النظام المضاد. نظام متنوع ومتغير لا يكون فيه للنقد الحقيقي والمعقول للوضع الراهن أي أساس للراحة (من الصعب محاربة شيء ليس له شكل محدد ، والقدرة على اتخاذ جميع الأشكال). عندما يتم تمثيل العالم ، من جميع جوانبه ، بصورة مشوهة ، يكاد يكون من المستحيل إدراك هذا الانعكاس: كما في الكهف الأفلاطوني ، يدفع المتفرجون إلى الاعتقاد بأن الصور المعروضة على الجدران تتوافق مع العالم الحقيقي.

لن نتطرق إلى هذا الموضوع برمته ، لكننا سنركز فقط على مشكلة الاحتباس الحراري ، بحيث يمكن أن تشكل نموذجًا مثاليًا للتلاعب السابق ذكره.

اليوتوبيا النيوليبرالية والاحتباس الحراري

كما قلنا ، تمكنت جماعة الفكر الليبرالي الجديد من بناء مجموعة كاملة من المقترحات المعرفية والسياسية التي شغلت ، في الواقع ، كل مساحة البدائل الممكنة. بالطبع نحن لا نتحدث عن الجدل التافه والزائف ، يمين الوسط / يسار الوسط ، الديموقراطي / الجمهوري ، المحافظ / العمالي ، الذي ، مع ذلك ، يغزو الفضاء البرلماني بأكمله للديمقراطيات الليبرالية. لا ، نحن نتحدث عن احتلال أكثر انتشارًا وانتشارًا (محو ، عندما لا يكون ذلك ممكنًا) لجميع أشكال الفكر والعمل ، حتى خارج "السياسة المسيسة" ، التي تمكنت من تجميعها ، بتواطؤ مع النفوس الجميلة للتقدمية من كل شكل وعصر ، وليس فقط مجموعة من اليوتوبيا الفارغة التي تهدف إلى تعقيم الطموحات السياسية للجماهير مثل ، على سبيل المثال ، الأخوة بين الشعوب ، مجتمع بلا حدود ، حكومة عالمي (أو ، مع وريد ديستوبي أكبر ، هراء ما بعد الإنسان وتكاثر الأنواع) ، يمنع ، بفضل فراغ النهاية ، أي إمكانية للفعل الحقيقي ، ولكن - وهنا تكمن العبقرية - لإنشاء كتالوج شامل من المقترحات "السياسية" ، قادرة على تغطية النطاق الكامل للطلب من الجمهور ، بأهداف قصيرة ومتوسطة وطويلة المدى .

لفهم هذه العملية تمامًا ، من الجيد التراجع قليلاً وشرح بإيجاز نقطة مهمة في نظرية المعرفة الليبرالية الجديدة. وقد رفضت دائما الانقسام كاذبة من عدم التدخل الليبراليون الكلاسيكيون من الدولة مقابل السوق كأجهزة متناقضة. على عكس الأخير ، لا يعتبر الليبراليون الجدد السوق مكانًا لتخصيص البضائع (ملموسة أو غير ملموسة) ، ولكن معالج المعلومات ، المعالج الأكثر فعالية وكفاءة المعروف ، أفضل بكثير من أي كيان بشري (فردي أو جماعي) ). ^[11]

ثانيًا - مرة أخرى على عكس الفكر الليبرالي الكلاسيكي وتفرعاته الحديثة - تؤيد الإيديولوجيا النيوليبرالية دولة قوية ، والتي ، مع ذلك ، ليس لها مهمة رئيسية (وليست ثانوية في الواقع) تتمثل في السيطرة على الأرواح الحيوانية في البلاد. السوق ، ولكن للسيطرة على نفسها ، أو ، كما قد يقول ماركس ، للعمل كـ "لجنة أعمال للبرجوازية" هدفها تعزيز وحماية وتوسيع مجالات السوق. لتنفيذ هذه المهمة العليا، يجب على الدولة تعمل بكل صلاحياتها (بما في ذلك احتكار القوة) لبناء نوع من الشمولية من السوق (غاية أخيرة محتملة لانهائية) من خلال تسليع أكثر اتساعا والشعرية من أي وقت مضى من القائمة.

أيضًا فيما يتعلق بالاحترار العالمي (الذي هو إيكولوجي / ديناميكي بطبيعته) ، يمكننا أن نرى الفرق في النهج بين الليبراليين الجدد والليبراليين الكلاسيكيين. بالنسبة للأخير ، فإن مشاكل المحيط الحيوي هي أعراض فشل السوق ، ويجب أن يكمن حلها في عزو سعر عادل للعوامل الخارجية (التلوث ، وما إلى ذلك) ، والموارد وما يسمى بخدمات النظام البيئي (نهج الاقتصاد البيئي ). بالنسبة لليبراليين الجدد ، من ناحية أخرى ، فإن هذا النوع من المشاكل لا بد أن ينشأ حتمًا بسبب التعقيد الذي لا ينفصم للتفاعلات بين المجتمع والمحيط الحيوي ، لفهم أي معرفة إنسانية غير كافية تمامًا. في الواقع ، يتبنى الفكر النيوليبرالي هذه المجموعة المعرفية بطريقة انتهازية تمامًا ، باستخدام التعقيد pro domo sua : نظرًا لأننا لا نستطيع الاعتماد على المعرفة البشرية لفهم هذا متعدد الأوجه والتنبؤ به وتصبح حقيقة واقعة ، فهناك حاجة إلى نوع من الإلهة السابقة. الماكينة ، من شيطان ماكسويل ، للخيال الخطابي تم تمريره كحقيقة: صورة مثالية لسوق مثالي ، والترتيب التلقائي للنظام التلقائي ومعالج المعلومات الأسمى ، المحرك غير المتحرك (ولكن في الواقع ، المتحرك) الذي يفوض مهمة إيجاد حلول لأي مشكلة. ولكن بما أن هذا الأمر "العفوي" غير موجود في الأنظمة السياسية - والعياذ بالله! - نحتاج إلى كل قوة الدولة القوية التي تستطيع ، بإمبراطوريتها ، أن تعيد بعفوية ما هو غير عفوي (ومن هنا أيضاً خيال السوق "الحرة").

في هذه المرحلة ، تبدو الاستراتيجية دائرية إلى حد ما: نظرًا لأنه لا يمكن الاعتماد على القرارات السياسية لمعالجة المشكلات المعقدة (التي يعد تغير المناخ جزءًا منها بالتأكيد) ، نظرًا لأن القدرة المعرفية لصانعي القرار خاطئة بحكم التعريف ، فمن ثم فهي كذلك. صناع القرار بحاجة إلى التراجع بالتنازل عن مهمتهم وتكليف السوق ^[12] - بقرار سياسي! - مهمة تحديد أفضل الحلول. لكن في بعض الأحيان تكون المشكلة مترددة إلى حد ما في أن يتم توجيهها بشكل عرضي إلى آليات السوق ، ومن المؤكد أن مشكلة الاحتباس الحراري تقع ضمن هذه الفئة. في هذه الحالات ، يجب أن تتبع الاستراتيجية خطة أكثر تعقيدًا وأن يتم تفكيكها وفقًا لمراحل متتالية مختلفة. هنا يمكننا تحديد استراتيجية تتكون من مراحل مختلفة تتميز باستراتيجيات مختلفة للتلاعب بالرأي العام: من تعزيز "الإنكار" العلمي إلى خلق ظواهر مثل Greta Thurnberg أو Friday for Future. جميع جوانب العملة نفسها: "الاستجابة النيوليبرالية" التغيرات المناخية. ^[13]

أ) "الإنكار" العلمي

تتكون المرحلة الأولى بشكل عام من تخصيص بعض الوقت لمعالجة المراحل التالية. في مثل هذه الحالات ، فإن الأسلوب الأكثر فاعلية هو إثارة الشك في الرأي العام بأن هذا النوع من المشاكل لا علاقة له بالنموذج الاقتصادي لمجتمع اليوم (الاستهلاك المفرط ، والتلوث ، والاستغلال المفرط للمحيط الحيوي ، وما إلى ذلك) ، باختصار: أن السوق ليس مذنبًا أبدًا (من المفيد في هذا الصدد الإشارة إلى أنه ، على سبيل المثال ، في بلدان الكتلة السوفيتية كانت المشكلات البيئية أكثر خطورة ، وما إلى ذلك).

كان الغرض مما أطلق عليه "الإنكار" العلمي ، الذي روج له بشكل أساسي التحالف العالمي للمناخ ثم مؤسسة هيرثلاند ، التي ذكرناها سابقًا ، هو السيطرة على الرأي العام الذي انزعج من مشكلة الاحترار العالمي ، يمكن أن يضغط على الحكومات للتعامل معها بقرارات سياسية ، أو ، كما قلنا ، لتخصيص الوقت للتوصل إلى حلول مناسبة لإعادة القضية إلى السوق. إن الحل "المنكر" ، وإن كان ذا طبيعة مؤقتة ، يتميز بأنه سريع الانتشار ورخيص الثمن وصرف انتباه الجمهور عن الحجج المناسبة.

تتطلب استراتيجية "الفكر الجمعي النيوليبرالي" أن تكون الاستجابة الأولى لتحدي ذي طبيعة سياسية دائمًا من النوع المعرفي: ^{[14] من} الضروري التساؤل عما يشكل حجة هذا التحدي ، في هذه الحالة ، إنكار تكمن المشكلة في المماطلة إلى أجل غير مسمى مع الخطابات اللاذعة المعقمة حول الجدارة (أي ، ما إذا كان هناك احتباس حراري على أساس بشري أم لا). يجب دائمًا رش "سوق الأفكار" بالشك بحيث أنه ، كمبيد أعشاب فعال ، يمكنه فقط تطوير النباتات (الأفكار) المرغوبة. أثبتت هذه التقنية ، التي وصفها المؤرخ روبرت بروكتور تحت اسم "علم الأجنوة" ، ^[15] فعاليتها الكبيرة بمرور الوقت.

تدافع العقيدة النيوليبرالية رسميًا عن حق أي شخص في دعم أي هراء بحقوق متساوية ("حكمة الجماهير") ^[16] لأنه ، في التحليل النهائي ، فإن المجال الذي يتم فيه تأسيس الحقيقة هو دائمًا السوق. ومع ذلك ، فإن هذا الأخير لا يكون أبدًا مجانيًا كما يباع ، ولكنه يتحكم فيه أولئك الذين يحبون أن يتم بيعه مجانًا (وبالتأكيد ليس من قبل جماعة الخبراء الذين يمثلون "العلم الرسمي"). في الواقع ، تتطابق العقيدة النيوليبرالية تمامًا مع عقيدة Quelo: "الجواب في داخلك ، ومع ذلك فهو خطأ [ما لم يتطابق مع عقيدتنا]". ^[17]

ومع ذلك ، فإن هذه المرحلة الأولى بعيدة كل البعد عن أن تكون كافية لتوجيه المشكلة إلى آليات السوق ، لذلك من الضروري توضيح المراحل اللاحقة من خلال ضمان أنها تتكشف من خلال عرض منتج قادر على تغطية النطاق الكامل من " المطالبة "بالحلول". من الضروري أيضًا أن يتضمن كل منها تحقيق ربح ، وربما يمتد مجال السوق إلى مناطق لم يتم التطرق إليها من قبل.

ب) تسويق ثاني أكسيد الكربون وتراكمه عن طريق المصادرة

بعد هذه المرحلة الأولى من علم الألفاظ ، من الضروري أن يدخل السوق في مرحلة ما. في هذه الحالة ، تتكشف إجراءات السوق على خطين رئيسيين: الأول هو تحويل خدمات النظام البيئي إلى نقود وما يترتب على ذلك من تمويل ، أو إنشاء تصاريح انبعاثات ثاني أكسيد الكربون ؛ والثاني ، مما أسماه ديفيد هارفي "التراكم عن طريق المصادرة".

كان إنشاء أسواق تصاريح الانبعاثات استراتيجية ذكية لبناء قطاع سلعي ومالي جديد ، ولكن أيضًا لإقناع الفاعلين السياسيين بحقيقة أن الإجابة على مشكلة تغير المناخ ، أو الحد من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري كان عليه أن ينافس الأسواق بدلاً من الحكومات: الشيء الذي كان ينبغي أن يكون سياسيًا تم تسويقه . بالطبع ، لم يؤد هذا "الحل" إلى أي نتيجة ، لما كان الغرض المعلن: في الواقع لم يمنع انبعاث جزيء واحد من ثاني أكسيد الكربون. ^[18] من ناحية أخرى ، لم يكن هذا بالتأكيد هو الغرض الحقيقي ، ولكن بالعكس ، كان استخدام عذر الاحتباس الحراري لإنشاء أداة مالية جديدة من فراغ ، وهي سلعة افتراضية تقوم بتسليع البيانات المادية ، مهما كانت افتراضية ، مشتق جديد يتم إدخاله في الصياغة الكبرى للتمويل من خلال تزويد المشغلين بأداة مضاربة إضافية لتحويلها إلى أموال حقيقية.

كان الذراع الآخر للاستراتيجية متوسطة المدى هو التراكم عن طريق المصادرة ، وهو ما يستحق بضع كلمات للتوضيح:

يتضمن وصف ماركس "للتراكم البدائي" ظواهر مثل تسليع الأرض وخصخصتها وطرد السكان الفلاحين منها. تحويل مختلف أشكال السلع الجماعية إلى ملكية خاصة ؛ تسليع القوى العاملة والقضاء على بدائل لها ؛ عمليات الاستيلاء الاستعماري أو الاستعماري الجديد على السلع والموارد الطبيعية ؛ تسييل التجارة والضرائب على الأراضي ؛ تجارة العبيد؛ الربا. الدين العام ونظام الائتمان. ^[19]

قد يظن المرء أن هذه الأنواع من التراكم هي إرث من الماضي ، وأزمنة للرأسمالية الناشئة وتلك التي بدأت فيها تؤكد نفسها بطريقة أكثر انتشارًا وانتشارًا.

لهذا الغرض ، تم اعتماد كل من الأساليب القانونية وغير القانونية [...] تشمل الوسائل القانونية خصخصة ما كان يُعتبر في السابق موارد ملكية مشتركة (مثل المياه والتعليم) ، واستخدام قوة المصادرة للمنفعة العامة ، والانتشار الواسع لعمليات الاستحواذ والاندماج وما إلى ذلك التي تؤدي إلى تقسيم أنشطة الشركة ، أو ، على سبيل المثال ، تجنب التزامات الضمان الاجتماعي والصحة من خلال إجراءات الإفلاس. يمكن النظر إلى خسائر الأصول التي تكبدها الكثيرون خلال الأزمة الأخيرة على أنها شكل من أشكال المصادرة التي يمكن أن تؤدي إلى مزيد من التراكم ، حيث يشتري المضاربون الآن أصولًا مقومة بأقل من قيمتها بهدف إعادة بيعها عندما يتحسن السوق ، ويحقق ربحًا. ^[20]

إن أحد أكثر أشكال التراكم عن طريق المصادرة خفية هو استنزاف الأموال العامة خلسة ، أو مباشرة من جيوب المواطنين ، لتحقيق أرباح خاصة من خلال فرض ضرائب مخصصة ، أو إجبار السكان على الاستهلاك من خلال فرض مرسوم تفرضه سلطة الدولة. حالة.

مثال على النوع الأول من الممارسة هو ، بلا شك ، محطات إنتاج الطاقة المتجددة (الرياح ، الكهروضوئية ، الكهرومائية ، إلخ) وهي الحالات التي يتم فيها تعويض الطاقة المنتجة بسعر أعلى من سعر السوق (وإلا لا ستكون مستدامة اقتصاديًا). في هذه الحالة ، يتم دفع الرسوم الإضافية من خلال الضرائب العامة أو من خلال نفقات إضافية في تعرفة التزويد بالكهرباء. باستثناء الإنتاج الضئيل (من حيث ميغاواط / ساعة) للمحطات العائلية ، فإن معظم توليد الكهرباء من هذه المصادر يأتي من محطات كبيرة يدعم الاستثمار فيها كبار المستثمرين ، والشركات المالية بشكل عام . ^[21] هذه حالة تعمل فيها الدولة كعامل مثالي للسوق: فبدلاً من تفضيل "انتقال الطاقة" الذي تم الإعلان عنه كثيرًا من خلال العمل المباشر ، فإنها تعزز نظامًا تكون فيه أرباح الشركات المالية يتحملها المواطنون من خلال زيادة تكاليف الطاقة أو من خلال الضرائب العامة.

مثال آخر على هذا النوع من التراكم ، وإن كان غير مباشر إلى حد ما ، هو المركبات المستخدمة في النقل البري. في هذه الحالة ، تتدخل الدولة من خلال تعديل اللوائح التي تنظم انبعاثات المركبات (خاصة انبعاثات ثاني أكسيد الكربون) وتثبيط الدوران لتلك المركبات التي لا تمتثل للمعايير المفروضة. هذه التقنية التسويقية التي يتم إجراؤها من خلال قوة القانون تجبر المستخدمين حاليًا على تبديل المركبات من خلال نوع من التقادم المخطط له بحكم القانون ، ويفتح الطريق لمنافذ جديدة في السوق (السيارات الكهربائية ، الهجينة ، إلخ). من الواضح أن هذه خدعة أخرى لإجبار المواطنين على الإنفاق القسري إلى حد ما من المال ، دون أي فائدة من حيث انبعاثات ثاني أكسيد الكربون على هذا النحو ، مع الأخذ في الاعتبار أن عملية إنتاج السيارة هي مسؤولة عن إنتاج ثاني أكسيد الكربون الذي يكون ، في المتوسط ​​، أعلى من ذلك الذي ستنتجه نفس السيارة في دورة استخدامها (ربما ، من وجهة النظر هذه ، سيكون من الأفضل الحفاظ على نفس السيارة لبضعة عقود ، لكن هذا لا يساعد سوق). ^[22]

بالطبع ، من أجل فرض هذه الرؤية على السكان دون وقوع الكثير من الحوادث (التي فشلت ، على سبيل المثال ، في فرنسا) ، ^{[23] من} الضروري إعداد الرأي العام بحملات أخلاقية ضخمة ، مثل تلك التي يستخدمون من أجلها الفتاة التي إنه يخيف "أقوياء الأرض" الذين لديهم كل شيء يكسبونه من إنشاء مجالات سوق جديدة. ومع ذلك ، فإن الوفرة التي لا تنضب لأفكار الفكر الجماعي النيوليبرالي لا تنتهي هنا ، بل تنطلق نحو آفاق جديدة دائمًا.

ج) الهندسة الجيولوجية وغيرها من ديستوبيا الليبرالية الجديدة

بالنظر إلى أن نظام تصاريح الانبعاثات وعدد لا يحصى من محطات الطاقة المتجددة هي ، في الوقت الحالي ، حلول عفا عليها الزمن ، حتى لو كانت قد خدمت جيدًا الهدف ، وهو توسيع الهيمنة على السوق أو جني الأموال من جيوب السكان والحكومات ، حان الوقت للتغلب على آثار الماضي مع الحل النيوليبرالي على المدى الطويل: الهندسة الجيولوجية. هنا نصل إلى جوهر العقيدة ، التي تفترض أن براعة ريادة الأعمال ، إذا تُركت حرة لإظهار دوافعها الخاصة من أجل "التدمير الخلاق" ، قد تكون قادرة على إيجاد حلول السوق لحل أي مشكلة . لا يمكن ترك الأفكار غير منتجة. عندما تكون هناك إمكانية ، يجب إدخالها في الخطاب السياسي ومتابعتها بكل الوسائل. لذلك حان الوقت لفتح فرص جديدة ومذهلة (!) لتحويل أجزاء من العالم إلى سلع وأسواق لم يظن أحد أنه يمكن أن يكون لها هذا المصير - وهذه الوجهة. تمثل الهندسة الجيولوجية الوجه المستقبلي والخيال العلمي للنيوليبرالية ، جنبًا إلى جنب مع الأوهام حول الهندسة الوراثية والذكاء الاصطناعي ، يمثل وجهها الأكثر بائسة.

"الهندسة الجيولوجية" هي نوع من التعريف الجماعي الذي يحدد نطاقًا واسعًا من التلاعبات واسعة النطاق التي تهدف إلى تعديل مناخ الأرض ، من أجل "تصحيح" تغير المناخ. يتضمن "حلولاً" مثل الزيادة الاصطناعية في بياض الكوكب من خلال أنواع مختلفة من "إدارة" الإشعاع الشمسي (من خلال انتشار الجسيمات العاكسة في الستراتوسفير ، وتركيب المرايا في مدار الأرض الفضائي أو تغطية الصحاري. مع مادة عاكسة) ؛ زيادة امتصاص المحيطات لثاني أكسيد الكربون من خلال تحفيز نمو العوالق النباتية (إخصاب المحيطات بالمغذيات ، وخلط الطبقات) أو البر الرئيسي (دفن المخلفات النباتية ؛ وإدخال الكائنات الحية المعدلة وراثيًا ، أو ، مرة أخرى ، استخراج وحبس ثاني أكسيد الكربون مباشرة عند نقطة الانبعاث). هذا النوع من التفكير الوهمي له صلات وثيقة إلى حد ما مع "جماعة الفكر الليبرالي الجديد" حيث إن العديد من المؤسسات التي انبثقت منها مباشرة ، مثل معهد المشاريع الأمريكية ، ومعهد كاتو ، ومؤسسة هوفر ، ومعهد المشاريع التنافسية ، تتعامل في نشطة في تعزيز الهندسة الجيولوجية. وقد أيد المعبد الأكاديمي للنيوليبرالية نفسها ، مدرسة شيكاغو للاقتصاد ، هذا الوهم علنًا ^[24] .

بالطبع ، هذه المشاريع ليست سوى هلاوس ليسرجية تم جلبها إلى مستوى معترف به مؤسسيًا : انظر تحت العنوان: «Lascienza تقول ذلك». لكن هذا العلم المذهل ، في هذه الحالات ، يمكنه فقط تأكيد الفرضيات التي ليس لها فرصة لإثباتها تجريبياً. لا توجد طريقة للتحقق مسبقًا من الافتراضات الافتراضية ، أو أقل من ذلك بكثير ، من الآثار غير المرغوب فيها. هنا يتم المختبر حتى العالم كله واللاحقة يمكن أن يكون كارثة ذات أبعاد لا يمكن تصورها. ولكن من الواضح أن هذه الاعتبارات لا تملك القدرة على تقويض التصميم الصارم للسحرة المتدربين الذين أحرقوا بنار بروميثيوس المقدسة. وغني عن البيان أن هذه المقترحات المدهشة ستعمل فقط على الآثار وبالتأكيد ليس على أسباب المشكلة. من ناحية أخرى ، فإن العمل على الأسباب يعني التشكيك في الأسس التي تقوم عليها الرأسمالية نفسها وفقًا لما جاء في الرسالة النيوليبرالية. إذا تسببت الرأسمالية في المشاكل ، فالحل هو: المزيد من الرأسمالية!

لذلك ، توفر حلول الهندسة الجيولوجية مزايا هائلة وفقًا للمعايير النيوليبرالية ، لأنها لا تحد من الأسواق القائمة (لا يتم إنتاج قطع أقل من Hallo Kitty أو برجر الجبن في العالم ، أو أنه لم يعد من الممكن التزلج في الداخل في دبي! ) ، لكنها توسع مناطق السوق نحو آفاق جديدة: ليس أقل من خصخصة الغلاف الجوي والمناخ. لأنه ، إذا لم يكن مفهومًا ، فإن الغرض هو هذا ، بالإضافة إلى وضع الكوكب رهينة لبعض الكيانات الخاصة (تلك التي تطور "الحلول" المحمية ببراءات الاختراع) ، ^[25] حتى يتمكنوا من الاستفادة من شيء بطريقة سحرية ، يمكن أن تصبح سلعة بضربات قليلة من القلم ، بحجة "أسرع!" عالمية لأن "الأجيال القادمة تطلب منا".

***

بهذا نصل إلى دائرة كاملة. في عالم Quelo و Greta المذهل ، يتم التسييس من خلال منطق دائري آخر ، لأن المشاكل معقدة للغاية بحيث لا يمكن مواجهتها بحلول غير تقنية (الإجابة في داخلك ، ومع ذلك فهي sbajata) ، حتى طمس فضاء السياسة بالكامل بخلاف مساحة "لجنة الأعمال البرجوازية". لأنه لا يوجد بديل عن حقائق العلم الذي أصبح عقيدة ومجتمعًا تخلى عن أي عقيدة ليست من نظام السوق ، والتي بموجبها يعمل "الحكم الذي يحكم العالم" بيد غير مرئية بحيث عسى أن يتجلى سر الخلق.

لقد تخلى العلم نفسه عن أي وظيفة معرفية ليصبح مجرد نموذج إداري وليس له أهمية أكبر ، فيما يتعلق بمعرفة العالم ، من قواعد الاحتكار. ظل نظام السوق هو التطبيق العملي الوحيد الذي يوجه الأفعال البشرية وهو الشيء الوحيد ، التلقائي والتقدمي الدائم ، الذي تتجه إليه نظرة ما كنا نسميه الحضارة.