أنا لا أحب الذكرى السنوية ، "أيام العالم" ، أو تلك من ، أو من. لا يمكنني الهروب من الانطباع غير السار بأن الذوق الذي لا معنى له لبعض الليتورجيات يخفي الرغبة العنيدة في استخدام الـ 364 يومًا المتبقية (أو 365) يومًا في السنة للتعامل مع أشياء أخرى.
هذا ينطبق بشكل خاص على الذاكرة ، والتي هي بقدر ما هي دائمة.
أخشى المخاطرة بالاحتفال بيوم واحد وإهماله في الباقي وأود أن أتحدث إليكم عن هذا. لكنني أذكرك أولاً أنه في هذه المدونة خصصنا مساحة كبيرة لأهوال الحرب العالمية الثانية ، فقط لأننا ، على أساس تحليل الديناميكيات الموضوعية قيد التقدم ، رأينا في مثل هذه الفظائع خطًا مقاربًا لـ التي خاطر بها نظامنا ، وما زال رأيي عرضة لخطر الاهتمام. "لن يحدث مطلقا مرة اخري!" إنها ليست فئة سياسية ، وليست تصنيفًا تاريخيًا ، وليست فئة مفيدة ، وبالتالي فهي معرضة لأن تكون فئة ضارة ...
لقد صادفنا فقط في عام 2012 تكريمًا لهذه الذكرى بالضبط في اليوم الذي يقوم فيه الآخرون بذلك ، ولكننا فعلنا ذلك أيضًا في مواقع مرموقة وبمشاركة شخصيات بارزة:
هذا العام ، من المرجح أن يكون الاقتراع الرابع لانتخاب رئيس الجمهورية في يوم النائب ، وبالتالي فمن المرجح أنه لن تتاح له الفرصة للتحدث معك أو أن لديه أي شيء آخر يتحدث عنه . لذلك أمضي قدمًا في عملي من خلال الإشارة إلى تمرين للذاكرة يستحق في رأيي كل اهتمامك وأنني أبلغتك بالفعل على قنواتي الاجتماعية الأخرى (Telegram ، Twitter): مقال بقلم Ziona Greenwald (الذي أنا فقط من خلاله تعرف على ما أراه على الويب: شابة ذات ابتسامة جميلة وقلم ممتاز ، تعرف أكثر فأخبرنا ...) نشرته التايمز أوف إسرائيل بعنوان: هكذا يحدث ، هكذا يحدث.
المقالة مهمة لأنها في رأيي تحدد الإطار المفاهيمي والتواصلي الصحيح للقيام بما لا تريد القيام به هنا في إيطاليا ، أو على الأقل لا تريد القيام به في المكاتب المؤسسية المعينة ، مثل - ما يسمى بلجنة مناهضة التمييز : التفكير بعمق في العنف التمييزي المتأصل في الإطار التنظيمي الأخير لاحتواء الوباء ، وهو إطار ينتهك بوضوح ، دون تدخل أي قاضٍ في برلين ، المؤشرات الدقيقة للائحة الاتحاد الأوروبي 2021/953 من البرلمان الأوروبي والمجلس الأوروبي ، حيث يتحدث مرارًا وتكرارًا عن عدم التمييز والتناسب. لكننا ندرك أنه بالنسبة لقانون PD ، تخضع اللوائح الأوروبية لنوع من "بند الدولة الأكثر حرمانًا": فهي تنطبق بقدر ما يمكن أن تضطهد أو تؤذي المواطنين الإيطاليين. إذا حدث العكس ، عن طريق الصدفة أو عن طريق الإلهاء ، فإنهم يرفضون (بينما في هذه الحالة يجب على القضاء الدقيق أن يرفض القانون الإيطالي: لكن ليس بالأمر السيئ تمامًا أن يتم إنشاء سابقة يتم فيها ، بشكل غير إرادي ومجرد الصدفة ، فإن الفقه يعيد إرساء التسلسل الهرمي الصحيح بين مصادر القانون).
يتفاقم الجمود في الإعدادات المؤسسية من خلال النشاط الصاخب والكسر ، يفعل العديد من المواطنين على المجتمع شيئًا ما ، كما هو موضح في بداية المقال ، Greenwald ، لا يمكنك القيام به: إنشاء موازٍ محض وبسيط بين سياسات COVID المتطرفة أيضًا ، مثل على أنه انتهاك للحق في العمل ، ووجهة لسكان بأسره إلى غرف الغاز.
"لا توجد معادلة ، نقطة".
أنا أتفق تمامًا ، وأضع هذه الملاحظة في المبدأ المنصوص عليه هنا عدة مرات بعدم السماح للخصم باختيار المجال: إن وضع المرء في الخطأ بعبارات غير مقبولة لا يخدمنا ، ولكن خصومنا ، ولأنني لا أعرف يقينًا. شخصيات تبحث عن ناشر ينغمس في سلوكيات مماثلة ، لا أعرف كيف أقيم حسن نية أكبر أو أقل ، وفوق كل شيء أنا لست مهتمًا بتقييمه ، أنا بالتأكيد أعتبرهم أعداء ، حيث يجب أن نفكر بموضوعية في أي شخص يضر نحن ، أي شخص يضر بمعركة الحرية التي نخوضها ، بغض النظر عن دوافعهم (أبسط: بغض النظر عما إذا كانوا أذكياء أو عملاء محرضين).
هنا ينتهي ما يمكن أن يقال أيضًا في إيطاليا ، ويبدأ ما ، بقدر ما أستطيع أن أفهم ، لا يمكن أن يقال إلا في دولة مثل إسرائيل ، التي تم تلطيف حضارتها المصقولة بسبب العديد من التقلبات التاريخية الدرامية. لأن Greenwald ، بعد أن قدمت فرضية قابلة للمشاركة التي عرضتها لك ، تؤكد مبدأين آخرين دون زخرفة وحزم أشاركهما ، ولكني هنا لا أرى التعبير عنها إلا بشخصيات فولكلورية غير ضرورية (وبالتالي ضارة):
- "ما بدأ كحرب على فيروس ... سرعان ما تحول إلى حرب على حقوق الإنسان والحرية": ما بدأ كحرب على فيروس سرعان ما تحول إلى حرب على حقوق الإنسان والحرية ؛
- سبقت مأساة الهولوكوست سلسلة من العلامات التحذيرية ("تلك الرعب الذي لا يسبر غوره لم ينشأ في فراغ") ، ثم "أولئك الذين تعهدوا بالتزامهم بـ" لن تتكرر أبدًا "لكنهم نسوا الخطوات المتدرجة التي أدت إلى تلك الفظائع البشرية الأكبر من شأنها تمكين ، وربما حتى ارتكاب ، أخطاء أخلاقية جسيمة "من المرجح أن تسمح الفظائع البشرية الجسيمة ، وربما حتى ترتكب ، بارتكاب أخطاء جسيمة".
لقد حدث لي ، كما كان سيحدث لك أيضًا ، أن أتحدث مع شهود مباشرين لتلك الفظائع. يتذكر الكثيرون التدرج الذي قدموه لأنفسهم: لقد بدأ برسوم كاريكاتورية مثل هذا:
ربما يكون ذكيًا أو ممتعًا (بالنسبة للبعض ، بما في ذلك الضحايا) ومع ذلك يميلون جميعًا إلى نزع الصفة الإنسانية عن مجموعة ، ثم خطوة بخطوة ، وفقًا للمبدأ المعروف: الدافع بسرعة فائقة . وبالتالي ، فإن النقطة ليست ، ولا يمكن أن تكون ، هي تلك المقارنة الثابتة بين حقيقتين لا لبس فيهما ، ولكنها تتعلق بمقارنة ديناميكية بين مسارين يمكن أن يكونا قابلين للمقارنة ، بالنظر إلى أن بدايتهما تميزت بظاهرة ثانوية مكافئة إلى حد كبير ، والتيار. واحد "يمكن أن يؤدي إلى أماكن أكثر قتامة إذا لم يتم استدعاؤها".
باختصار ، سيكون الأمر مختلفًا بالتأكيد هذه المرة ، لكن هل نحن على يقين من أن تركك للحذر فكرة جيدة؟ ولأن أولئك الذين قاموا بتخفيضها لأول مرة بالتحديد ، يعودون اليوم لخفضها (من بين الاستثناءات المرئية ، استثناءات Ziona الشجاعة ، التي نأمل ألا تفهم ما حدث للمثقفين الشجعان الآخرين ).
أعتقد أن الأمر يعتمد على شيء تحدثنا عنه منذ بضع مقالات ، نتحدث فيه عن الأعمال الخيرية ، والتي حددناها على أنها "ملاحظة الأشياء قبل أن تحدث لك" ، ولماذا هذه الفضيلة نادرة جدًا. يمكن أن يقال على هذا النحو: "لن تتكرر أبدًا!" إنه نفي ، وهو خطوة قصيرة من النفي إلى القمع. قصير ، لكنه زلق للغاية: الهاوية إلى جانبنا. لقد صادف أن ألتمس انتباه المثقفين الذين كان لديهم من حيث المبدأ أكثر من سبب لرغبتهم في الحفاظ على ذاكرتهم ، وتقديم أدلة على اتجاهات حالية معينة. كنت أتوقع إن لم يكن التضامن ، على الأقل الفائدة. لطالما فوجئت بموقفهم البسيط ، الذي ترك بداخلي بلا حل ، موقف غير معلن ، تلاشى أخيرًا بعنوان غرينوالد: "هكذا يحدث"!
الآن أنا أعلم.
قال أحدهم إن هناك طريقتين لعدم كونك خيريًا ، أي ، كما يقول غرينوالد ، "يفقد المرء البوصلة الأخلاقية": التفكير في أنه لن يمسك أبدًا ، والتفكير فقط في ما ذهب إليك.
من فضلك لا تقع في أي من هذين الرعبين.
(... والآن أعود إلى اليوم بيوم الذي يشمل اليوم ... )
(... -14 ... )