أنا من أشد المؤيدين لقضية حقوق مجتمع الميم ، وحقوق العائلات ، كما هو محدد ، "قوس قزح". في الآونة الأخيرة ، فإن اقتراح مشروع قانون زان ، الذي يود أن يؤدي إلى تفاقم الموقف القانوني (والإجرامي) لأولئك الذين يميزون ويحرضون على الكراهية ، معتمدين على التمييز الجنسي والجنساني كخلفية ، يرى أطرافًا متعارضة تعارض الحواجز الأيديولوجية التقليدية.
كتب دييغو فوسارو ، الفيلسوف المثير للجدل ، والذي أقدره شخصيًا ، على الرغم من عدم مشاركته جميع مواقفه ، منشورًا على Facebook حول هذا الموضوع ، منتهزًا فرصة صورة منشورة في La Repubblica:
حسنًا ، فوسارو ليس مخطئًا ، وقد طرح سؤالًا مهمًا. لكن تجاور الأسوار يمنع رؤية عالمية للمسألة: اليمين واليسار ، على الرغم من وجود حجج معقولة من جانبهم ، يجعلونه ، بشكل لا لبس فيه ، صنم أيديولوجي يحط من قدر القضية السياسية.
المجتمع الإيطالي ، ككل ، مستعد بالتأكيد للترحيب بتلك الحقوق "الجديدة" التي تنشأ عن طلب عالم المثليين: سواء كانت عائلة أو أطفالًا ، لدينا أدلة كثيرة على أن الحب ، على هذا النحو ، ليس له حدود ، ولا يمكن تصنيفها وتقييدها بالحدود الضيقة لبعض النصوص "المقدسة" ، المكتوبة في ليلة الألفيات ، بواسطة يد بشرية ، ولكن مع الادعاء بأن الكلمات مستوحاة من الألوهية نفسها.
سواء أحببنا ذلك أم أبينا ، وسواء فهمنا ذلك أم لا ، في "كمالها" ، فإن الطبيعة تولد "عيوبًا" لأعيننا ، ولكن ليس لمشروعها: لذلك هناك هويات أنثوية محبوسة ومجبرة داخل الذكر. برعم والعكس بالعكس. يكافح الأشخاص من أجل إعادة تأسيس هويتهم الداخلية ، بينما يوجه جزء من المجتمع (أقل وأقل ، لحسن الحظ) أصابع الاتهام إليهم ، ويميز ضدهم ، كما لو أنهم اختاروا بحرية أن يكونوا ما هم عليه في الخارج ، على عكس ما يشعرون أنهم في العمق.
لم تكن المثلية الجنسية أبدًا تمييزًا في تاريخ البشرية لإسناد الذكاء. في الواقع ، إذا كان هناك أي شيء ، فإن العكس. الكثير من الثقافة والعلوم والمعرفة (وهو ما يفتقر إليه كثير من أولئك الذين يحتقرون عالم المثليين) مليء بالشخصيات غير العادية ، الذين قدموا مساهمات حاسمة في التقدم البشري. من الجدير بالذكر ، فيما يتعلق بالمجال الاجتماعي ، أن المنطقة التي غالبًا ما توجد فيها أسوأ الأفكار حول هذا الموضوع ، هي قصة آلان تورينج. ملف تعريف قصير من ويكيبيديا يضيء:
كان هذا "الشاذ" ، المثلي آلان تورينج: عبقري ، انتحر بعد أن سجنته الحكومة البريطانية بتهمة المثلية الجنسية ، وأُجبر على الإخصاء الكيميائي. التاريخ ، الحقيقي ، مليء بحكايات المعاناة التي تفرضها المجتمعات المتعصبة ، والمعتقدات الدينية المطلقة ، والمعتقدات الخبيثة ، للرجال والنساء ، القادرون ، اللامعون ، غير العاديين ، المرغمين على إخفاء هويتهم الجنسية ، والاضطهاد من قبل المتوسط من التحيز.
وبالمثل ، من بين العائلات التي تم تعريفها على أنها "قوس قزح" التي تبنت أطفالًا ، هناك ردود فعل إيجابية كثيرة ؛ الأطفال الذين نشأوا في حب الأسرة على قدم المساواة ، وربما أكثر من ذلك (وفقًا لوسائل الإعلام) ، في حب أسرة "تقليدية". يكون الأطفال أكثر استعدادًا لقبول الاختلافات عندما يتم شرحها لهم بالانسجام والبساطة. إن "البالغين" ، أو أولئك الذين يشعرون بأنهم كذلك ، هم الذين يميزون ويحتقرون ويبنون تحيزات موجزة بغيضة لتبرير معتقداتهم الدينية أو السياسية.
لكن دعنا نعود إلى فوسارو. إنه يطرح سؤالًا حاسمًا ، في سياق المجتمع الذي نعيش فيه: المحاولة ، من قبل الأوليغارشية والنخب والأسواق العالمية والاستهلاكية ، للقضاء على الهويات الجنسانية ، من خلال سحر الموضة ، والتظاهر بأنه "تقدم" ما هو في الواقع إفقار ثقافي واجتماعي.
هل يمكن أن تساعد هذه المحاولة "لتطبيع" الإنسان في موضوع بدون جوهر أنثروبولوجي في قضية حقوق مجتمع الميم؟
سأقول لا! على الاصح!
هذا العنوان ليس له علاقة بالاعتراف بكرامة حقوق مجتمع الميم ؛ إنه لا يتزوج بالحرية - السلبية ، بالمعنى الليبرالي - لعدم منع شخص ما من أن يكون كما يشعر بأنه يجب أن يكون ، في هويته العميقة.
ناهيك عن ذلك - الإيجابي - الذي يجب على الدولة أن توفر له إزالة العوائق التي تمنع تطور الشخص البشري ، بغض النظر عن الهوية التي يشعر الشخص أنه ينتمي إليها ، بما يتجاوز المادية المادية.
يؤدي تجريد الملكية هذا إلى أهداف أخرى: حرمان الناس من التعرف الداخلي عليهم ، مهما كان ، لأغراض تجارية وسياسية.
فتح سرد "التنازل" عن السيادة (سياسي ، نقدي) ، مع الوعد المشؤوم بعدن جديدة ، الطريق. إن الرغبة في بناء مجتمع "سائل" نحرم فيه من هويتنا (الجنس ، والعرق ، والأمة ، والثقافة ، والتاريخ) يسهل النزعة السوقية العالمية: لم يعد هناك رجال ونساء ، ولم يعد من الضروري إنتاج سلع متمايزة ، علينا أن نقلق بشأن اعتراض الأذواق والتفضيلات ، ولكن هناك فقط أحادي الجنسين متغير بقدر ما هو غير محدد.
لن يُجبر الناس إلا على التكيف ، من أجل عدم التعرض لعقوبات اجتماعية ، أو عدم الموافقة ، أو خطر التصنيف على أنهم "مختلفون": موضوع ، كما يمكن تخمينه ، مفيد لأي تصنيف تمييزي.
الموضة تفسح المجال لهذا الاستغلال: خلق صورة الذات ، القبول من قبل الآخرين ، الوضع الاجتماعي ، التطور الفكري للفرد ، كل شيء يتدفق في هوية مرنة ومستمرة لم تعد تعرف حدود الوجود. وبالتالي ، فإنه يولد أشخاصًا يفتقرون إلى القدرة على المعارضة ، لأنهم محرومون من مراجع معينة (قابلة للمشاركة أم لا ، صحيحة أو خاطئة) ، من التمييز بين الذات والآخر المختلف عن الذات.
يظهر هذا التحول الأيديولوجي ، في الجنين ، ولكن بشكل واضح تمامًا ، في مرسوم زان ، وهو أحد أسباب انتقاده بشدة من قبل البعض ، حتى من اليسار. دون المساس بالحاجة إلى تقديم (على عكس ما يدعيه الحق) لاتخاذ إجراءات أكبر ضد أولئك الذين يزرعون الازدراء ويمارسون العنف ، باسم التفوق الجنسي المزعوم - الحالة الطبيعية - الشكوك التي أثيرت حول المشكلات القانونية التي يفرضها نص القانون ، الذي تمت صياغته بهذه الطريقة ، يمكن أن يسبب
لكن الصدام الأيديولوجي حول هذه القضية ، بين اليمين واليسار ، يفسح المجال بشكل جيد لتشكيل هذا النوع من التناقض "الأفقي" بين الفصائل ، كما أوضحه فوسارو في كتابه " Pensare Altrimenti " ؛ نسيان النضال "العمودي" نحو مراكز القوى النخبوية التي يجب أن تتجه نحوها الطاقات.
لذلك نحن نشهد الدعاية الاحتفالية والخطابية لليسار الذي يفترض - بداهة - تفوقه التقدمي ، ويمينًا أصوليًا يستمر في تخيل المجتمع كمرآة لنموذج عام 1950.
الطرفان المتعارضان ، كلاهما مذنب ببيع موافقته الانتخابية بالفعل على تلك المهزلة من مشروع مؤيد لأوروبا ، متجذر في الإلهام النيوليبرالي ، روى على أنه لا مفر منه وأرض المجتمعات الاستهلاكية العالمية السعيدة.
رؤى عقيمة ، غير مناسبة منهجياً لفهم جوهر القضايا ، غير قادرة على الشك ، لخلق مشاريع سياسية حقيقية ، رؤى لنماذج بديلة لتلك التي ، على أساس يومي ، تفرض علينا من قبل النخب ، السياسيين المتوسطين ، بتواطؤ معلومات رئيس المستعبدين.
دافيد أمريو
كتابي متاح على Amazon.it: "كاتب بالصدفة - تأملات خاطئة في عالم غريب "
بفضل قناة Telegram الخاصة بنا ، يمكنك البقاء على اطلاع دائم بنشر مقالات جديدة من السيناريوهات الاقتصادية.
هل القضاء على الجنس من حياتنا يساعد حقًا في قضية المثليين؟ (بواسطة Davide Amerio ) يأتي من ScenariEconomici.it .