في البرمجة اللغوية العصبية ، توجد أداة لخصها روبرت ديلتس في كتابه "تغيير نظام الاعتقاد باستخدام البرمجة اللغوية العصبية" والتي تسمى "هرم المستويات المنطقية".
وكلمة - "هرم" - هي تسلسل هرمي حقيقي لأبعاد الكائن البشري منظم وفقًا لتنظيم "قياسي" ، من أسفل إلى أعلى ، من قطاعات الحياة الخشنة والملموسة والعملية إلى تلك الأكثر دقة وروحية. يمكن أيضًا قراءتها وفك شفرتها بالمعنى المعاكس ، بالطبع ، من أعلى إلى أسفل.
1) في القاعدة ، نجد البيئة (المكان الذي نتواجد فيه ، المكان الذي نعيش فيه ، حيث يتم التعبير عن شخصيتنا أو احترافنا) ، ولكي ننهض ، وفقًا لترتيب مسبق
2) السلوكيات: ما نفعله في العالم ؛
3) المهارات: المهارات والصفات المحددة التي تميز أفعالنا ، متقنة بالدراسة أو العمل ؛
4) المعتقدات: المعتقدات الشخصية ، كل ما نؤمن به وما نفكر فيه عن الحياة ، عن أنفسنا ، وعن الآخرين وعن العالم بشكل عام ؛
5) القيم: "الأشياء" ، أيضًا وقبل كل شيء غير ملموس ، مهم و "موجه" لنا ، أي قادر على إلقاء الضوء على أعمالنا وتوجيهها ؛
6) الهوية: ما نشعر به في أعماقنا ، الشخصية والسمات الشخصية التي نتعرف عليها عندما ننظر في المرآة ؛
7) الروحانية: ما نعيش من أجله ، ما يعطي أفقًا لمعنى الوجود.
في الممارسة العملية ، تسمح لنا هذه الأداة بتحليل أي موقف في حياتنا دون المخاطرة بنسيان العوامل الأكثر صلة. في الواقع ، نحن دائمًا في مكان ما (بيئة) ، فنحن دائمًا نفعل أو لا نفعل شيئًا (سلوك) ، ونقوم بتزويد مهاراتنا الصغيرة أو الكبيرة (قدراتنا) ، ونقوم بذلك على أساس معتقدات دقيقة ، إيجابية أو سلبية ، والتي هم ساعدنا في اتخاذ القرار وتكييفنا في كثير من الأحيان في أفعالنا (معتقداتنا) ، فنحن نستلهم ما نهتم به (القيم) ، ونتعرف على أنفسنا وقبل كل شيء بالرأي الذي طورناه عن أنفسنا على مر السنين (الهوية) ، نحن نهدف - أو على الأقل يمكننا أن نهدف - إلى تقديم مساهمة تتجاوز المحيط الضيق للأنا وتعرض للخارج ، تجاه العالم والآخرين أو حتى تجاه البعد الديني (الروحانية).
بموجب هذا "المخطط" ، من خلال العمل على المستويات الأعلى من الهرم ، يمكنك التأثير على تلك الموجودة أدناه. وبالتالي ، إذا تمكن المرء من "تكييف" هوية الشخص أو قيمه أو معتقداته ، فسيكون من الممكن أيضًا التأثير بطريقة حاسمة على قدراته وسلوكياته ، وينتهي الأمر أيضًا بالتأثير على البيئة الاجتماعية في الذي يعيش فيه.
في حالة الرحلة نحو الاتحاد الأوروبي ، رأينا بالفعل البناء المصطنع لـ "هوية جديدة" فوق وطنية. ولكن ، بالتوازي مع ذلك ، كان هناك انتشار (على مستوى الثقافة الشعبية) لمعتقدات محددة للغاية - وخاطئة - بشأن بعض القضايا الرئيسية للنقاش السياسي: أولاً وقبل كل شيء ، فيما يتعلق بما يسمى "الدين العام" و " العجز "الذي يغذيه.
في السرد العظيم عن "الأزمة" وأوروبا ، تلعب هاتان الكلمتان الأساسيتان دورًا أساسيًا: العجز والديون.
كلاهما يتميز بمعنى سلبي قوي. أي شخص منا - عند سماعه لكلمة "عجز" وكلمة "دين" - يشعر بمشاعر القلق والرفض. والسبب هو أننا كنا دائمًا راسخين للأحاسيس غير السارة.
في اللغة الألمانية ، توجد كلمة واحدة فقط للتعبير عن مفهوم الدين والشعور بالذنب: شولد. كتبت الكاتبة والفيلسوفة إليترا ستيميلي كتابًا بعنوان "الديون والذنب" ، وفي مقابلة مع "Il Manifesto" ، تذكرت: "الصداقة بين شولد وشولدن ، أي بين الذنب والديون ، توجد بلغات أخرى: السنسكريتية ، العبرية والآرامية والألمانية الحديثة "57.
بعد كل شيء ، الدين هو ما "يجب" علينا سداده. إليكم النقطة المؤلمة: القلق من الرد. ليس من المستغرب أن يقال عن أولئك الذين أفسدوا هذا النوع من الأعمال "التي يطاردها الدائنون" أو "التي يطاردها جامع الديون". الدين هو وحش يلاحقك للقبض عليك ، وبالتالي فهو مرادف للمتاعب بالإضافة إلى القلق ، بطبيعته. والعجز هو حجرة انتظار الديون ، إذا جاز التعبير. إذا كان المرء "يعاني من عجز" من الواضح أنه قد جمع أقل مما أنفقه ، وبالتالي ، للتعامل مع "الفجوة" في ماليته ، فسيتعين عليه اللجوء إلى الديون.
في مجالات أخرى من حياتنا أيضًا ، تلعب كلمة الديون دورًا حاسمًا. حتى بالنسبة للشباب الذين لا يعملون ولكنهم ما زالوا في المرحلة الإجبارية أو الجامعية. يعيش الطلاب اليوم مع مشكلة الديون التعليمية منذ المدرسة الثانوية. أولئك الأقل مهارة ، أو أقل العلماء ، تتراكم عليهم "ديون" مدرسية يجب سدادها بطريقة ما ؛ على الأقل إذا كانوا لا يريدون قضاء ربع ساعة سيئًا مع والديهم أو معلميهم أو إذا كانوا لا يريدون المخاطرة بالرفض.
في الصين إذن ، نحن في القمة. في 43 مدينة في بلد التنين ، يجري اختبار نظام قائم على "الائتمانات" الاجتماعية. يتم التحكم في المواطنين بدقة في كل إيماءة يومية من خلال استخدام حكيم ومتزامن وواسع لوسائل التحكم الفردية: وبالتالي ، "التتبع" الشهير عبر التطبيق ، والمراقبة بالفيديو ، والإشراف الرقمي. وكل حركة يومية تساهم في منحهم "ائتمانات" أو "ديون" تتناسب مع "بيضة العش". يُمنح كل شخص كتيبًا أوليًا من ألف اعتماد "اجتماعي". بعد ذلك ، إذا ارتكب هذا الشخص جريمة (على سبيل المثال ، العبور باللون الأحمر) ، يمكن أن تنخفض "هبه" إلى تسعمائة وخمسين رصيدًا. من ناحية أخرى ، إذا كان "جيدًا" ، دعنا نقول من خلال إبلاغ الشرطة بالشكوك أو بالتبرع بالدم ، فيمكنه أن يصل إلى ألف مائة. وما إلى ذلك وهلم جرا. بالنسبة للأشخاص غير المنضبطين ، هناك خطر أن ينتهي بهم الأمر عند الصفر. وينتهي الأمر عند الصفر يعني أن تكون معزولًا اجتماعيًا ، أي عدم القدرة على استخدام الأموال الإلكترونية بعد الآن ، وعدم القدرة على حجز رحلة وما إلى ذلك. ليس هذا فقط: يمكن أيضًا وضع أكثر الأشخاص غير منضبطين في عمود الفيديو في أماكن الاجتماعات مثل دور السينما ومراكز التسوق.
لكن دعونا نبقى في إيطاليا: لقد فاضت قصة الديون العظيمة حتى في المجال المهني والأخلاقي. على سبيل المثال ، المحترفون الذين لا يحضرون عددًا معينًا من ساعات التدريب يتراكم عليهم "ديون" مع نظامهم المهني ويخاطرون بالعقوبات ذات الطبيعة الأخلاقية.
لكن دعنا نتعمق أكثر. إن فكرة الدين باعتباره خطيئة البشرية الأصلية التي لا يمكن التخلص منها ، إذا فكرت في الأمر ، لها أساس ديني. أشهر صلاة في كل العصور وأكثرها تلاوة ، أبانا ، في الواقع ، تحتوي على العبارة المصيرية: "اغفر لنا ديوننا".
أولئك الذين نشأوا في بيئة مسيحية يعرفون أن الدين "أصلي" ، بمعنى أنه لا يتوافق مع خطأ ناجم عن تجاوز ارتُكب في الحياة ، ولكن من "انتهاك" سابق يُنسب إلى أسلافنا المطلقين. آدم وحواء ، بخطيئتهما الأصلية - إذا جاز التعبير - "مدينان" لجميع الأجيال اللاحقة من البشر حتى نهاية الزمان. لكن المسيحية ليست الدين الوحيد الذي يلعب فيه الدين دورًا مهمًا. الهندوسية والبوذية والعديد من أشكال الروحانية الشرقية الأخرى مستوحاة أيضًا من منطق مماثل: منطق الكرمة. رد فعل على كل فعل. يتم دفع ثمن كل خطأ على بشرتك بفضل نوع من التوازن المنطقي والحسابي والمعصوم من الخطأ ، توازن مثالي بين الضوابط والتوازنات.
حسنًا ، لماذا كل هذه الفرضية؟ لتجعلك تفهم أيًا وكم عدد المراسي العاطفية والأخلاقية السلبية التي تنشأ في رؤوسنا كلما سمعنا كلمة "دين" وكلمة "عجز".
ومع ذلك ، هناك طريقة للخروج من المأزق الذي وصلنا إليه ، وهذا هو التركيز على هذه النقطة: الكلمات المذكورة أعلاه ، عند استخدامها للإشارة إلى المالية العامة ، مضللة للغاية. يطلقون سلسلة من ردود الفعل النفسية المتتالية في هرم Dilts من المستويات المنطقية على وجه التحديد لأنها تعمل وفقًا لمعتقداتنا. لذلك ، فهم يشترطون - بناءً على ما تم شرحه أعلاه - قدراتنا ومهاراتنا وسلوكياتنا وعلاقاتنا الإنسانية وطريقتنا في التواجد في العالم والشعور (أو عدم) المواطنين المطلعين والمسؤولين.
"العجز" و "الديون" يولدان اعتقادًا مقيدًا ينتج بدوره مشاعر سلبية وشعور بالذنب ، وهذا هو العسل الذي يتسم به المتلاعبون المحترفون بالجشع. في الواقع ، إنهم يطلقون - بدون علمنا - تلك الدوامة المنحرفة الحقيقية ، تلك الحلقة المفرغة من المراسي النفسية السلبية التي تحدثنا عنها حتى الآن.
الآن ، لفهم جذور هذه المعتقدات الخاطئة ، نحتاج إلى التراجع خطوة إلى الوراء. وأخيرًا حاول أن تفهم ما هو العجز والدين حقًا من حيث السياسة الاقتصادية. باختصار ، يجب علينا تغيير معتقداتنا حيال ذلك بشكل جذري. إذا نجحنا - وفقًا لمنظور Piennellist لهرم Dilts - فسنعمل على تكييف حياتنا بشكل إيجابي: على وجه الخصوص ، المستويات الأساسية لقدراتنا (لفهم السياسة) ، والسلوك (في وقت التصويت وفي كل ظرف من الظروف). التي تتطلب مساهمة من المواطنين الواعين) وحتى البيئة.
من الناحية الفنية ، يُعرَّف الفرق بين الإيرادات الضريبية للدولة ونفقاتها بأنه "عجز" عام. وهكذا ، إذا كانت الدولة في سنة معينة قد سجلت نفقات لـ 105 ، دعنا نفترض ، وعائدات لـ 100 ، فإن عجزها سيتكون من الفرق بين الأول والأخير. لذلك ، في المثال ، تحت إدخال العجز ، سنجد -5 لطيفًا. مجموع العجز المتراكم عاما بعد عام يشكل إجمالي الدين العام الشهير. يمكن القول إن العجز هو انخفاض سنوي ، أما الدين فهو "البحر" الذي يتساقط قطرة بعد أخرى.
Ergo: إذا كان العجز مقياسًا يشير إلى عدم التوازن ، في حسابات نهاية العام ، بين دخل الدولة وإنفاقها ، فإن الدين ، من ناحية أخرى ، هو الرصيد التراكمي ، في لحظة تاريخية معينة ، للجميع العجز الناتج في السنوات السابقة.
بشكل ملموس ، يبلغ الدين العام لإيطاليا اليوم حوالي 2450 مليار يورو ، وهو في الواقع المبلغ الحسابي لجميع حالات العجز في السنوات السابقة. على سبيل المثال ، إذا نفذت ميزانية الدولة هذا العام عجزًا قدره خمسون مليارًا ، فسيتم إضافة عجز العام الحالي إلى رصيد الدين الموجود بالفعل والذي سيرتفع بالتالي من 2450 إلى 2500 مليار.
الآن دعونا نتخذ خطوة إلى الأمام: يتم قياس كل من العجز والديون بنسبة مئوية تتناسب مع وحدة أخرى للقيمة وهي الناتج المحلي الإجمالي الشهير (الناتج المحلي الإجمالي). الناتج المحلي الإجمالي هو المجموعة الإجمالية لجميع السلع والخدمات التي ينتجها بلد ما في السنة. تساهم أربعة "مولدات" في الناتج المحلي الإجمالي: أ) الإنفاق العام (المخصص للاستهلاك النهائي ، ورواتب الموظفين والاستثمارات العامة) ؛ ب) الاستثمارات الخاصة. ج) استهلاك المواطنين. د) الميزان التجاري للدولة (أي التوازن بين الصادرات والواردات). في النهاية ، الناتج المحلي الإجمالي الإيطالي هو الثروة التي أنشأها النظام الإيطالي بفضل مساهمة العوامل المذكورة أعلاه.
يبلغ الناتج المحلي الإجمالي الإيطالي اليوم حوالي 1800 مليار يورو. وهنا ، إذن ، من أين تأتي مفاهيم العجز / الناتج المحلي الإجمالي ونسب الدين / الناتج المحلي الإجمالي: من الإجابة إلى سؤال بسيط: ما هي نسبة عجز سنة واحدة إلى الناتج المحلي الإجمالي؟ ما هي نسبة الدين العام لدولة ما إلى ناتجها المحلي الإجمالي؟ في حالة إيطاليا ، على سبيل المثال ، إذا أغلقت ميزانية الدولة العام الحالي بعجز قدره 18 مليارًا ، فيمكن القول إن العجز الإيطالي فيما يتعلق بالناتج المحلي الإجمالي كان 1 بالمائة. في الواقع ، 18 مليار هي 1800 مليار حيث أن 1 يساوي 100. ومع ذلك ، إذا نظرنا إلى نسبة الدين / الناتج المحلي الإجمالي ، سنستنتج أن نسبة الدين / الناتج المحلي الإجمالي كانت 136 في المائة لأن 2450 مليار (إجمالي رصيد الدين) هو 1800 مليار. (الناتج المحلي الإجمالي) كـ 136 يقف عند مائة.
هذان التقريران ، كما تعلم جيدًا ، مهمان لفهم ما حدث في أوروبا على مدار الثلاثين عامًا الماضية. في الواقع ، لا يمر يوم - ولم يمر عام منذ توقيع معاهدة ماستريخت (1992) فصاعدًا - حيث لا نسمع تكرارًا لاحترام المعايير الشهيرة ، التي حددتها بدقة معاهدة ماستريخت: العجز يجب ألا يتجاوز 3٪ من الناتج المحلي الإجمالي ، ويجب ألا يتجاوز الدين 60٪ من إجمالي الناتج المحلي.
نأتي الآن إلى الكشف عن الاعتقاد الخاطئ: لكلمتا "دين" و "عجز" ، في الواقع ، معنى معاكس تمامًا اعتمادًا على ما إذا كانت تستخدم في المجال الخاص أو في المجال العام. بتعبير أدق ، على المستوى العام (دعنا نقول سياسيًا) ، لا ينبغي أن يكون لمصطلحي الديون والعجز نفس المعنى السلبي المنسوب إليهما على مستوى الحياة الخاصة والدراسة والعمل والتجارة والمهن.
في الواقع ، لقول الحقيقة ، يجب أن يكون لها معنى معاكس. في الواقع ، يعد العجز أحد الطرق التي يمكن لدولة ذات سيادة من خلالها ضخ سيولة جديدة في اقتصادها الحقيقي.
فكر مرة أخرى: إذا كانت إيرادات الدولة ضرائب ورسومًا وضرائب ، فماذا تتكون النفقات؟ إجابة غير متوقعة: في الأموال اللازمة لجعل نظام الدولة يعمل ككل. لذلك ، في بند "المخرجات" سيكون هناك كل ما تنفقه الدولة الإيطالية على الرعاية الصحية ، على سبيل المثال ، في المدرسة ، والتعليم بشكل عام ، والبنية التحتية ، وحماية الإقليم ، والمعاشات التقاعدية ، وحماية ومساعدة العمال ، من أجل تشغيل الآلة الإدارية (وبالتالي رواتب موظفيها) والآلة السياسية (وبالتالي ، العلاوات والمعاشات السنوية للسياسيين) ، إلخ.
إرجو ، إنفاق الدولة "أصل" للمواطنين. ما "تنفقه" الدولة هو كل الأموال المتداولة في الاقتصاد الحقيقي. إذا كان العجز تعددًا للمقابل (شيء أكثر) مما حصلت عليه الدولة من مواطنيها في شكل ضرائب ، فمن الواضح أن الدولة ، من خلال عجزها ، تضخ المزيد من السيولة في الاقتصاد.
الآن ، حاول استبدال إيمانك الراسخ بمعنى كلمة "عجز" بعبارة "أموال إضافية" أو "موارد مالية إضافية للمواطنة". لاحظ كيف يتغير كل شيء؟ كما علمت ديلتس ، إذا غيرت معتقداتك فسوف تغير عواطفك ، وإذا غيرت عواطفك فسوف تغير سلوكك وقدراتك وبالتالي دورك في العالم. ليس هذا فقط: كما تعلم البرمجة اللغوية العصبية بشكل أكثر عمومية (ليس من قبيل الصدفة يسمى البرمجة العصبية) ، إذا قمت بتغيير لغتك فإنك غيرت نظرتك للعالم ؛ ومعتقداتك المقيدة أيضًا. إنها دائرة فاضلة.
"الأموال الجديدة" هي بالضبط ما تحتاجه إيطاليا ، والغريب أنها لا تجدها في أي مكان. إن لم يكن بسعر شد الحبل مع المفوضية الأوروبية بهدف الحصول ، في شكل "مرونة" (أي - انظر قليلاً - المزيد من نقاط العجز) إلى إمكانية تجاوز المعايير الشهيرة.
وعندما ينجح بلدنا ، حتى لو كان ذلك لبضع علامات عشرية فقط ، فإن المنعكس المشروط المرتبط بكل أنواع الخطيئة يبدأ فورًا: الشعور بالذنب. تجعل الصحافة الحكومة "تشعر بالذنب" لأنها أحدثت عجزًا كبيرًا ، لأن الدين العام قد زاد ، لأن الأجيال القادمة ستتحمل ديوننا (هذه إحدى الكلمات المفضلة لـ "حراس النظام" ). نفس السياسيين الذين تجاوزوا المعايير - خاصة أولئك الذين لم يعتادوا كثيرًا على الأمور الاقتصادية - يشعرون "بالمسؤولية" ويفكرون على الفور في كيفية معالجة خطاياهم.
محفور. حتى كلمة "بارامترات" ، إذا فكرت فيها ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بعقيدة الدين وبليتورجيا العجز. ما هي العوامل الأخرى إن لم يكن "الرهانات" ، أي القواعد ؛ أو بالأحرى "الوصايا"؟
يمكن لشخص أن يعترض: نعم ، ولكن إذا كان دينًا ، فيجب علينا دائمًا سداده!
لحظة واحدة: في هذه المرحلة من التاريخ ، كان يجب أن نبدأ في التعرف على مفهوم النموذج المعدني وأسئلة الدقة.
ما هو "الانتهاك" الذي تتضمنه الجملة أعلاه ، من وجهة نظر لغوية ومحدودة ("نعم ، ولكن إذا كان دينًا يجب علينا دائمًا سداده!")؟ إنه تعميم ، في شكل عامل مشروط للضرورة. وأمام هذا التعميم ماذا نسأل من ينطق به؟ يمكن أن تكون بعض أسئلة "النمذجة الفوقية" ، على سبيل المثال: من يجبرنا على إعادتها؟ لمن نعيده؟ لماذا علينا إعادته؟
في الوقت الحالي ، على أي حال ، دعونا نركز على هذا "الاعتقاد" الجديد: العجز يتوافق أساسًا مع "موارد إضافية" أو "سيولة إضافية" ، إذا كنت تفضل ذلك. لم يعد علينا الشعور بالذنب عندما نلفظ هذه الكلمة ، كما أننا لسنا مضطرين للقسم على "الحكومة اللصوصية". إذا كان هناك أي شيء ، فيجب تشجيعنا على فهم المزيد.
فرانشيسكو كارارو
www.francescocarraro.com
بفضل قناة Telegram الخاصة بنا ، يمكنك البقاء على اطلاع دائم بنشر مقالات جديدة من السيناريوهات الاقتصادية.
مقالة البرمجة اللغوية العصبية وقوة المعتقدات: كيف يتلاعبون بنا من خلال "الديون" و "العجز" يأتي من ScenariEconomici.it .